En tal virtud, es que a través de este artículo le planteo la siguiente observa­ción: Si la baja calidad, si la baja eficiencia de los servicios de salud a un alto coste que se brinda a la población, si el exagerado congestionamiento de los hospitales y la lentitud de los procesos hospitalarios dependen en gran medida del hecho de que la “mano derecha”, que corresponde a la  PREVENCIÓN  de la enfermedad, la atención primaria, ha quedado paralizada o muy limitada para accionar, ¿Por qué se toma la deci­sión de Estado de construir dos hospitales con categoría de Segundo Nivel de Atención? Es como si un acordeonista pretendiera tocar la melodía de un merengue con la mano izquierda a sabien­das de que debe hacerlo con la derecha si quiere que la melodía resulte vitoreada.  

Como muestra, veamos la punta del iceberg. Según datos del Sistema Nacional de Vigilancia Epidemiológica (SINAVE), nuestra tasa de mortalidad neonatal es muy alta, pues va de 11/1000 nacidos vivos en Barahona a 36/1000 en Monte­cristi. Y en un artículo publicado en  Acento por el reputado demógrafo Julio C. Mejía Santana, apoyándose en esta­dísticas del SINAVE, dice que de los 36,986 neonatos muertos entre 2013 y 2023,  25,652, un 69.4%, fueron visuali­zados como muertes evitables. (*) Que casi un 70 % de esas muertes fuera evitable es indicativo de que la atención médica primaria o preventiva es una ilusión  en el país. Dos o 60 hospitales más de Segundo Nivel que se construyan en Santiago y el resto del país no van a descongestionar los grandes hospitales si el Estado no descongela la Atención Preveniva.

Que un recién nacido supere el primer mes de vida depende de unos pasos sucesivos  (algoritmo dirían ahora) que empiezan con el embarazo y un médico que honre la enorme responsabilidad de su trabajo y continúa con una rigurosa vigilancia mensual del embarazo, detec­ción temprana de algún riesgo de prema­turidad, vigilancia de la nutrición y peso de la madre y saber si ella tiene un déficit de folato o de incompatibilidad de Rh con el feto. 

Ante una situación semejante, hay que decidir si debemos referirla bajo sospecha de placenta previa o no, o si ante un inesperado desprendimiento prema­turo de placenta, la estabilizamos hemodinámicamente y luego la traslada­mos a otro centro, averiguar lo del transpor­te, llamar al hospital donde la vamos a referir con mayor capacidad resolutiva y tratar el problema con el médico de mayor jerarquía del área corres­pondiente y saber si ese hospital dispone de una cama para su ingreso y, finalmente, disponer que un médico “alante, alante”  la acompañe durante el traslado. 

En resumen, que reducir la probabi­lidad de muerte de un neonato en un  95 % de las veces depende de las medidas preventivas que se tomen, no el día que nace, sino desde que inicia el embarazo. Pero esa prevención comienza en los Centros de Atención Primaria, no en hospitales del Segundo y Tercer Nivel de Atención. Cuando la Atención Sanitaria Preventiva funciona bien las tasas de muertes de chiquitos y grandes, de incidencias de enfermedades infecciosas, de internamientos hospitalarios, de compli­caciones quirúrgicas, de trastornos mentales y de mortalidad materna bajan. Claro, eso es así siempre y cuando  médicos, enfermeras y personal de apoyo seamos eficientes en nuestro trabajo. Así que también es imprescindible la prevención de la ineficiencia  e ineficacia en los Centros de Atención Primaria.

Creo oportuno recordar aquí que los humanistas están convencidos de que la naturaleza del hombre es sin duda la cosa más importante del mundo porque es lo que le permite saber qué significan los sucesos del mundo. 

Entonces, uno espera que aquellas personas que les dicen a los gobiernos  qué significan los sucesos de salud de nuestra sociedad, les informen que la atención sanitaria preventiva es mejor que la atención sanitaria curativa porque sus costes son menores y sus resultados son superiores, y que esas observaciones están respaldadas por el dato de que un 70 % de la mortalidad neonatal del país durante 10 años fue por enfermedades evitables.  

Tatico poseía una manera muy parti­cular de tocar. Sus interpretaciones esta­ban llenas de energía, agilidad y creatividad. Cada nota parecía tener un propósito y una emoción propia. Dominaba el ritmo con seguridad y ­lograba establecer un diálogo musical entre el acordeón, la tambora y la güira, elementos fundamentales del merengue típico.

Una de sus mayores virtudes fue su capacidad para conservar la esencia tradicional del género sin dejar de aportar ideas nuevas. Respetaba las raíces campesinas del merengue, pero al mismo tiempo enriquecía sus interpretaciones con variaciones, adornos y recursos propios. De esta manera, consi­guió que la música típica sonara fresca, dinámica y atractiva para distintas gene­raciones.

Su ejecución del acordeón se distin­guía por la rapidez, la precisión y la sensibilidad. Tatico podía hacer que una pieza transmitiera entusiasmo y alegría, pero también sabía expresar tristeza, añoranza y ternura. Esa variedad emocional demostraba que el merengue típico podía ser mucho más que una música para bailar: también podía ser una forma profunda de contar historias y expresar sentimientos.

El artista entendía que el merengue típico era parte esencial de la identidad dominicana. Por eso, su música mantenía una estrecha relación con la vida coti­diana, las costumbres y el lenguaje del pueblo. En sus interpretaciones se percibían los paisajes del campo, las fiestas patronales, los encuentros fami­liares y la espontaneidad de las celebra­ciones populares.

Tatico Henríquez también se destacó por su liderazgo musical. No era un ­intérprete aislado, sino un músico capaz de integrarse con otros artistas y de impulsar el trabajo colectivo de los conjuntos típicos. Su talento ayudó a fortalecer la presencia del acordeón dentro de la música dominicana y sirvió de inspiración para numerosos músicos que vinieron después.

Su arte tenía, además, una dimensión cultural. En una época en que muchas expresiones populares buscaban recono­cimiento, Tatico contribuyó a demostrar que el merengue típico merecía respeto, difusión y valoración. Con su trabajo, ayudó a llevar la música de raíz campesina a públicos más amplios sin despojarla de su sabor ni de su identidad.

La importancia de Tatico Henríquez no se limita a las grabaciones o a las presentaciones que realizó. Su verdadero legado está en la manera en que transfor­mó el acordeón en un instrumento de expresión nacional. Cada músico que interpreta un merengue típico con pasión y orgullo mantiene viva una parte de su enseñanza artística.

Por eso, Tatico es recordado como un maestro del acordeón y una figura fundamental del merengue típico. Su arte permanece vigente porque nació de la verdad, de la tradición y del amor por la cultura dominicana. Aunque su vida terminó trágicamente el 26 de mayo de 1976, su música continúa ­comunicando emociones y reafirmando la riqueza de la identidad nacional. 

Por los años 2700 antes de Cristo, en  Egipto se comenzaron a construir estructuras rectangulares sobre la tierra de un solo piso o nivel, conocidas como mastabas destinadas para  tumbas reales. Posteriormente en esos mismos años, el famoso arquitecto de la Antigüedad conocido como Imhotep, dispuso que se adicionaran más mastabas, cada vez más reducidas, sobre cada una de ellas, naciendo así la primera pirámide escalonada conocida como la pirámide de Saquera en Egipto. Debemos puntualizar que las bases piramidales pueden ser diferentes desde una triangular, como rectangular, pentagonal, hexagonal u  otras regulares caracterizaciones más o diferentes, las de Egipto son rectangulares. Es necesario dejar esclarecido que los sumerios en Asia, fueron los que iniciaron las pirámides que servían solo como lugar para que vivieran sus Dioses a diferencia de las pirámides de los egipcios que las construían para sepultos reales. 

Es el continente Americano, donde se concentran la mayoría de las construcciones piramidales existentes en el mundo, expertos en la materia aseguran que solo entre México, Guatemala  y Honduras existen más de quinientas (500) de ellas pero, si se consideran otros aspectos importantes,  se puede llegar  hasta unas 1,000 unidades. En otros países de Centroamérica, como Belice y en El Salvador, también se encentran construcciones piramidales. En Perú se localizan docenas de  construcciones con bases piramidales.  En Asia, sólo en China se localizan unas cien (100) estructuras con forma de piramidales truncadas. Pero también las hay en Indonesia, en construcciones de forma piramidal escalonada y hasta en Irak. 

Debemos referirnos a los sumerios, ya que fueron reconocidos como la primera civilización del mundo y de Asia, hoy en tierras de Irak, los que construyeron ciudades, inventaron las escrituras cuneiformes, la rueda, y los zigurats que no eran más que las pirámides de los sumerios y otros en la Mesopotamia. En el continente Europeo también hay vestigios de construcciones piramidales, pero en  una cantidad reducida y las podemos encontrar en Italia, la pirámide de Cestio, localizada en la ciudad de Roma y otras en Grecia. Podemos referirnos a España, ya que hasta en las islas  españolas de Las Canarias, se han encontrado monumentos aislados con  formaciones piramidales representativas, como las pirámides de Guimar.  

Debemos destacar que si bien las tres pirámides  construidas en el sector de Giza en terrenos del desierto del Sahara, colindante con la ciudad del Cairo, ciudad capital de Egipto,  son las reconocidas y hasta las más divulgadas del mundo, ninguna de ellas es reconocida como voluminosas ya que la pirámide de Cholula levantada en México es la más voluminosa del mundo y resulta ser  la más pesada y cuenta con la base más grande del mundo más sin embargo, Egipto tiene la pirámide de Keops, que resulta ser la más alta del planeta, y conjuntamente con las pirámides de Kefrén y Micerino, que es la más pequeña de la tres, son las más importantes, tanto de su país como del mundo y fueron levantadas hace aproximadamente, mucho más  de  cuatro mil quinientos (4,500) años a la fecha, es decir, construidas unos 2,5OO a. C..

Por otra parte, debemos describir muy somera­mente las pirámides de Egipto más relevantes, tomando en consideración ciertos aspectos notables, y destacamos la pirámide de Zoser, como la pirámide más antigua de Egipto y se ha supuesto que fue el arquitecto e ingeniero Imhotep su constructor.

A unos 40 kilómetros  del sur del Cairo se encuentra la ciudad  de Dahshur, ciudad donde se encuentra localizada la pirámide mejor  conservada de Egipto, ya que está muy bien conservada en su recubrimiento. También  en dicha ciudad se encuentra la pirámide Roja conocida como la tercera más  grande de Egipto y la más alta  por muchos años cuando fue construida.                                                               

La confianza no se regala, se ­construye a través de la coherencia entre lo que una persona dice y lo que hace.

Criterios para elegir en quién confiar

I. Integridad comprobada:Observa si la persona cumple lo que promete y actúa con honestidad en el día a día.

II. Confidencialidad: Comparte asuntos íntimos solo con quienes han demostrado prudencia y respe­to por la privacidad ajena.

III. Apoyo profesional: Para temas delicados o de salud mental, es más seguro acudir a terapeutas y especialistas que ofrecen un espacio confidencial.

Los Criterios para saber en quién confiar en profesiones como políticos, ministros o médicos se deben centrar un examen sobre: 

Coherencia y hechos: Observa las acciones de la persona a lo largo del tiempo, no solo sus promesas.

El carácter: Fíjate en cómo trata a los demás cuando no obtiene ningún beneficio personal.

Tu propia intuición: Si tu cuerpo o tu mente te alertan de que algo no está bien alineado, escúchalo.

Respeto a los límites: Una perso­na confiable respeta tu priva­cidad, tus tiempos y tus decisiones sin manipularte.

En lo personal y profesional: Especialistas en salud mental, como los señalados por el Instituto Carbonell, recomiendan evaluar la madurez emocional y la empatía de alguien antes de abrirle espacios íntimos de tu vida.

En la esfera social o espiritual: Muchas personas encuentran un ancla de certidumbre en la fe o en valores superiores, mientras que en la esfera pública y política la confianza suele requerir mayor fiscalización debido a la crisis de credibilidad en las instituciones.

Para recuperarte después de una traición, la primera persona en quien debes confiar es en ti misma o en ti mismo. La traición rompe tu sentido de seguridad y te hace dudar de tu propio juicio, pero recuperar la conexión con tu intuición y tu capacidad de salir adelante es el primer paso.

No olvides confiar 

En personas seguras y neutrales: Apóyate en amigos cercanos, fami­liares que no juzguen o en un profesional de la salud mental (psicoterapeuta), quienes te ofrecen un espacio seguro para procesar el duelo. 

¿Se puede confiar de nuevo en quien te traicionó? Solo es posible si la otra persona demuestra un arrepentimiento real, asume el daño sin excusas y acompaña el proceso con hechos constantes a lo largo del tiempo, no solo con palabras. Según expertos en Psico­logía, requiere un nuevo contrato de relación y mucha paciencia.

Se trató de una misión casi inverosímil para una mujer de salud delicada como la suya: desde el monasterio de San José, fuera de las murallas de Ávila, primer convento del Carmelo reformado por ella, partió, con la carga de los tesoros de su Castillo interior, en todas las direcciones de España y llevó a cabo numerosas fundaciones, suscitando también muchos resentimientos, hasta el punto que temporáneamente se le quitó el permiso de trazar otras reformas y de fundar nuevas casas.

Santa Teresa declarada Doctora de la Iglesia, mística, reformadora y una gran escritora. Su vida tuvo varias etapas. Una de ella es la niña lectora (1515-1535). Nace en Ávila, Castilla, el 28 de marzo de 1515, en familia judeoconversa por lado paterno. De niña lee libros de caballería y vidas de santos. 

A los 7 años intenta irse a tierra de moros para ser mártir con su hermano. Muy humana, coque­ta, enfermiza. 2. La monja tibia (1535-1554). Entra al Convento de la Encarnación de Ávila (carmelitas calzadas), que era más una casa de señoras con locutorio, criadas y visitas. Pasa 20 años entre sequedad espiritual, enfermedades graves (3 años paralítica) y vanidad. Ella misma dice que era "la peor de todas". 3. La conversión (1554-1560). A los 39 años, frente a un Cristo llagado, llora y tiene su segun­da conversión: "Ya no quiero ser tibia". Empie­zan éxtasis, visiones, levitaciones que la hacen sufrir mucho porque la Inquisición la vigila. Sus confesores la creen ilusa. 4. La fundadora (1560-1582). Ve que la vida carmelita se ha relajado y decide reformarla: pobre­za absoluta, clausura estricta, oración. Con 4 ducados funda el primer conventito: San José de Ávila (1562), chiquitito y sin renta. La persi­guen las autoridades, su propia orden, la ciudad. Le dicen "fémina inquieta y andariega".

Pero no se detiene. Funda diecisiete (17) conven­tos en 20 años, a lomo de carreta, con frío, enferma, escribiendo de noche: Medina, Malagón, Valladolid, Toledo, Salamanca, Segovia, Alba de Tormes. Se asocia con San Juan de la Cruz y fundan juntos la rama de Carmelitas Descalzos. Alguna de sus frases emble­máticas: “Nada te turbe, nada te espante, todo se pasa, Dios no se muda. La paciencia todo lo alcanza; Quien a Dios tiene nada le falta: sólo Dios basta”. “Oración es tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama. No es recitar, es relación”. “Humanidad de Cristo: siempre volver a Jesús humano, no a ideas abstractas”. “Determinada determinación: Voluntad firme, pero con humor y sentido común”.

Muere el 4 de octubre de 1582 en Alba de Tormes, diciendo: "¡Al fin, Hija de la Iglesia!", aquí refleja una profunda fe. Canonizada en 1622, primera mujer Doctora de la Iglesia en 1970 con Pablo VI.

Hostos nació en Puerto Rico, tierra a la que siempre estuvo profundamente unido. Sin embargo, movido por sus ideales y por su compromiso con la educación y la transfor­mación social, decidió radicarse en la República Dominicana. 

Aquí encontró uno de los escenarios más importantes para desarrollar su pensamiento educativo y convertir sus convicciones en una obra que dejaría profundas huellas en la sociedad dominicana.

En 1880 fundó la Escuela Normal de Santo Domingo, desde donde impulsó una profunda transformación de la enseñanza. Su propuesta colocaba al estudiante en el centro del proceso formativo y otorgaba al maestro una responsabilidad que iba mucho más allá de enseñar contenidos: formar la conciencia, el carácter y el sentido del deber. Hostos entendía que educar era preparar ­ciudadanos capaces de pensar por sí mismos y de asumir responsabilidades frente a la ­sociedad.

Uno de los rasgos más admirables de Hostos fue precisamente su integridad. Nunca separó la ética de la educación. Enseñaba que el conocimiento debía estar acompañado por la moral y que una persona verdaderamente educada debía ser capaz de utilizar lo aprendido para hacer el bien. Sus principios no eran únicamente ideas escritas en libros o expresadas en discursos; eran convicciones que procuró convertir en conducta.

Hostos no vivió solamente para sí mismo ni buscó limitar su obra a las fronteras de su patria. Puso sus conocimientos, sus energías y sus ideales al servicio de pueblos que necesitaban una educación capaz de transformar sus realidades.

En tiempos en que la sociedad reclama referentes confiables, la figura de Hostos adquiere especial relevancia. El maestro que exige responsabilidad a sus estudiantes debe ser responsable. Quien enseña honestidad debe practicarla. Quien habla de justicia debe tratar a los demás con justicia. La autoridad moral del educador no nace solamente de sus títulos académicos, sino de la coherencia entre lo que dice y lo que hace.

Ser un maestro modelo no significa ser perfecto. Significa procurar que nuestras ­acciones estén alineadas con nuestros principios. Hostos nos recuerda que no basta con enseñar valores; hay que vivirlos.

Un maestro puede ser recordado por lo que enseñó, pero un maestro que vive con integridad será recordado, sobre todo, por la persona que es y por la huella que deja en quienes tienen la oportunidad de aprender de él.

La agenda prevista para este último día coloca en primer plano un tema de especial ­importancia: la relación entre la estabilidad macroeconómica, las políticas de desarrollo y una fiscalidad sana y fuerte. Se trata de una cuestión estrechamente vinculada con la capacidad de los países para sostener el crecimiento, fortalecer sus economías y responder a las necesidades sociales sin comprometer la estabi­lidad de las finanzas públicas.

La jornada contempla también la presen­tación de informes sobre las actividades de los órganos subsidiarios de la CEPAL y sobre los resultados de otras reuniones intergubernamentales organizadas desde el cuadragésimo período de sesiones. Estos trabajos reflejan la amplitud de la agenda regional y la necesidad de mantener espacios permanentes de cooperación para abordar problemas que trascienden las fronteras ­nacionales.

Otro momento relevante será la intervención de las delegaciones y, posteriormente, la conside­ración y aprobación de las resoluciones correspondientes al cuadragésimo primer período de sesiones. En estas resoluciones debe­rán quedar recogidas las principales orientaciones y acuerdos que surjan de los intercambios sostenidos durante la reunión.

Para Santiago de los Caballeros, la celebra­ción de este encuentro tiene un significado que trasciende los días de su realización. La ciudad se ha convertido en centro de encuentro de dele­gaciones y representantes de América Latina y el Caribe y en escenario de una conversación -regional sobre desarrollo, cooperación e integra­ción. El Centro de Convenciones y Cultura Dominicana Utesa ha acogido esta importante cita, proyectando a Santiago como espacio para acontecimientos de dimensión internacional.

El verdadero valor de una reunión de esta natu­raleza, sin embargo, no reside únicamente en la importancia de las discusiones ni en la repre­sentación de los países participantes. Está, sobre todo, en la posibilidad de que los acuerdos y orientaciones se traduzcan en políticas y ­acciones capaces de mejorar las condiciones de vida de los pueblos.

Ese es el propósito que debe acompañar la conclusión de este período de sesiones: que el diálogo regional contribuya a impulsar una economía más productiva, sociedades más ­inclusivas, instituciones más sólidas y mayores oportunidades para las generaciones presentes y futuras.

Como hemos sostenido, América Latina y el Caribe necesitan fortalecer la cooperación y la integración para afrontar de manera conjunta las transformaciones económicas, sociales, tecno­ló­gicas y ambientales de nuestro tiempo. El desa­rrollo integral de la región exige visión de largo plazo, responsabilidad y capacidad para convertir los consensos en resultados.

Al llegar a su jornada final, la reunión de la CEPAL deja a Santiago en el centro de una conver­sación de alcance regional. Corresponderá ahora a los países convertir las orientaciones y acuerdos que surjan de este encuentro en acciones concretas que hagan del desarrollo una realidad con mayores oportunidades de ­bienestar para todos.

• Barbero de Barahona se salva por un pelito de 5 atracado­res.  

“Hacer humor bueno, como define José, y yo, inteligente, ­requiere de talento, de muchos ­libros leídos, de una ética social, de amor a su pueblo”, afirmó un tocayo de Jáquez en un artículo publicado en El Caribe (2024), además son colegas como escri­tores, artistas y periodistas: José Mercader. En dicho ensayo citó a Juan Bosch, destacado literato y pensador  quien “señaló a José Jáquez como un maestro, y lo fue”. 

• Quien recibe una beca en el extranjero, lo que estudia es quedarse. 

Otro factor que incidió para alcanzar ese nivel de calidad es la dedicación permanente. En entrevista suya en la radio José Jáquez expresó: “Yo escribo Ají Tití  desde hace treinta años ininterrumpidos, sin repetir una greguería. Pero este género no el único que cultivó este libretista. También fue autor de quince ­libros, entre ellos “El merengue tiene un rey”, “Sajoma” (poemas al estilo de la décima espinela), “Sin miedo a Trujillo” … 

• Si usted no sabe de economía, economice el tiempo y no hable.

Por definición, las greguerías son “poemas que constan de una sola frase, cuyo propósito principal es expresar alguna idea de carácter filosófico, humorístico o de cualquier otra índole. Nacen de la naturalidad y la sencillez”. (Maestrovirt). Aunque existen antecedentes, se consideran creación del escritor y periodista español, Ramón Gómez de la Serna (1888-1963).    

• Los cirujanos del busto, cogen su trabajo a pecho.

El profesor y poeta Noel Rodrí­guez dijo que la columna Ají Tití tiene dos aspectos a ­considerar: sentido y estructura. Sobre el primero escribió: “es un fabuloso recurso para denunciar ciertas prácticas sociales… Sin embargo, hay que ser cuidadoso de no denostar ni abusar de las personas…”. 

• El que abusa de un menor, merece una pena mayor.

Sobre la estructura expresó: “Ají-tití no tiene una estructura fija, se construye tomando en cuenta la habilidad de quien lo crea… El trasfondo que hay es lo que da sentido a este contrasentido. A veces está cargado de humor negro, ironía, sarcasmo, parodia, doble sentido, crítica ­social…”.  

• ¡Esto no tiene remedio! Aumen­tan precios de las medici­nas. 

Ají Tití, nombre con el cual identificamos un tipo de arbusto muy común en nuestro país que produce un fruto muy picante y es muy apreciado en un segmen­to de la cultura criolla. Aunque su tallo se esfuerza en elevarse, otros arbustos tratan de invalidarlo… 

Un daño parecido le sucede a nuestra cultura, no alcanza desa­rrollarse por el constante ataque de parásitos, mediocres, ignorantes, pulgosos y oportunistas…

Una fecha decretada por la Organización Mundial de la Salud (OMS), conjuntamente con el Organismo Internacional de Prevención de la Ceguera (IAPB),  con el principal objetivo de concientizar a las personas sobre los diferentes tipos de afecciones visuales y sus tratamientos.

La mayoría de estas  enfermedades son prevenibles o curables, evitando así que el paciente pierda total­mente la capacidad de ver como ocurre con la ceguera evitable en todo el mundo.

Según datos de la misma OMS, a  nivel mundial  hay más de 2,200 millones de personas con deterioro visual,  incluyendo 1,000 millones con algún tipo de discapacidad visual que pudieron haberse evitado o que aún no han sido tratados. 

De todas ellas un total de 180 millones son totalmente ciegas, ya que el deterioro visual abarca un espectro continuo que va desde las alteraciones de refracción leve hasta la ceguera total.

Se estima en más de  411,000 millones el costo anual  en pérdidas de productividad global debido al deterioro visual y que para el año que viene estos números se duplicarán de tal manera que la ceguera en el mundo, así como el derecho a tener una buena salud visual, se transformará en un derecho humano.

Millones de personas conviven con visión baja en la República Dominicana, y esto dificulta muchas actividades diarias. Las causas predominantes incluyen los vicios de refracción no corregidos, las cataratas, el glaucoma, la retinopatía diabética y la degeneración macular relacionada con la edad (DMRE). 

Los oftalmólogos señalan que muchos pacientes  llegan a la consulta con una pérdida visual progresiva que no habían detectado, y que podría haberse abordado antes con un control oportuno.

Dado que la inmensa mayoría de las complicaciones graves son prevenibles mediante el examen de la vista o agudeza visual a temprana edad en grupos de riesgo (como personas con diabetes o hipertensión), resulta determinante para frenar el daño irreversible de la retina o del nervio óptico.

El Ministerio de Salud deberá garantizar la atención oftalmológica prioritaria a través de acceso a especialistas y tecnología médica que permitan  diagnóstico, tratamiento quirúrgico y seguimiento para patologías de gran impacto como las cataratas, el desprendimiento de retina, los vicios de refracción en mayores de 65 años y la retinopatía diabética. 

Es fundamental educar sobre signos de alerta (pérdida súbita de visión, visión borrosa o destellos) y evitar mensajes que prometan reversión total en patologías degenerativas sin una evaluación clínica previa.

Examen Oftalmológico no invasivo (Tamiz Visual) consiste en revisar todas las estructuras oculares, su principal objetivo es la detección de malformaciones oculares congénitas o problemas oftalmológicos que pueden evitar un adecuado desarrollo visual.

El primer Tamiz visual debe realizarse a las 4 semanas de vida. Sin embargo, puede realizarse a cualquier edad para poder detectar estos problemas y corregirlos oportunamente.

Los estudios más recientes demuestran que el 80 % de los casos de ceguera que existen actualmente podían haberse prevenido e incluso curado totalmente. Ya que el 20 % de los mismos se podían evitar.

Mientras que para el otro 60 % existen tratamientos e intervenciones quirúrgicas que le proporcionan una mejor calidad de vida al paciente e incluso le devuelven por completo este sentido.

Es más, de entre todas las partes del cuerpo que responde de mejor manera a trasplantes o cualquier tipo de operación, los ojos son uno de los órganos que presentan los resultados más favorables.

Cuidar tu salud visual es tan importante como hacer ejercicio o cuidar tu salud mental. Hoy es una oportunidad para reflexionar sobre cómo vemos el mundo… y cómo nos estamos cuidando para seguir viéndolo bien. 

¿Qué dice Jesús acerca de la vista?: « El ojo es la lámpara del cuerpo. Así que, si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará lleno de luz; pero si tu ojo está enfermo, todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad. Si la luz en ti es oscuridad, ¡Cuánta oscuridad será!» (Mateo 6:22-23; Lucas 11:34).

El santo rosario es el saludo del Ángel Gabriel a María, que se convirtió en oración. Además, rezar es vigilancia, perseverancia, ascesis y sobre todo, deseo de agradar a Dios. Quien ora, abre su corazón lentamente a la voluntad de su Creador. 

Hace posible elevar su espíritu a los designios de Dios. Por eso, aunque para muchos el Rosario es una repetición constante de una oración, para otros, es una purificación de nuestros pecados y la manera más fiel de mostrar que necesitamos ayuda de lo alto. 

De igual manera pasa con la misión, que es fruto del amor de Dios. Por eso en este mes recordamos el testimonio, la entrega y la santidad de Santa Teresa del Niño Jesús, la pasión inmensa de llevar la palabra de Dios a todos los fines de la tierra del Jesuita y español, san Francisco Javier, ambos santos Patronos de las ­misiones, y una gran cantidad de hombres y mujeres, que ofrecieron su vida y fe en anunciar el reino de Dios, siguiendo el Mandato del Maestro: “«Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación”. (Mc 16, 15).

Hoy al igual que ayer, necesitamos cristianos de oración y dispuestos a la misión, porque constantemente nuestro mundo se está quedando sin dirección, sin brújula, sin un camino claro a seguir. Cuando esto debería ser lo contrario porque Jesucristo ya marcó la ruta de esperanza cuando afirmó: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí” (Jn 14, 6). Lo que significa que quien ama, reza y quien agradece todos los dones y carismas recibidos de lo alto, lo coloca al servicio de los demás, porque el corazón del ser humano siempre debe estar abierto a su prójimo.

En definitiva, la Iglesia es misionera y existe para evangelizar (papa Pablo VI, Evangelii nuntiandi, N. 14). Pero la misión no nace de la emoción, nace del ­encuentro personal con Jesucristo, fuente y origen de nuestra fe. De aquí que en este mes de octubre hay que renovar nuestro espíritu misionero, regresar al origen de lo que somos, para hacer posible el rostro visible de Jesús. 

Por consiguiente, a la medida en que se asume la oración, se tendrá amor e interés por la misión, porque para llevar a Jesús primero hay que conocerlo y tener experiencia de su bondad encarnada para luego llevarlo a todos los hombres y mujeres que están necesitados del amor y de la misericordia de Dios. 

No soy un experto en arte. Mi trabajo como periodista me ha permitido entrevistar a artistas, conocer sus procesos y acercarme a distintas expresiones culturales. Creo que parte de esa sensibilidad comenzó mucho antes, con la educación artística que recibí en la escuela. Aquellas clases dejaron una disposición a observar, sentir y hacer preguntas.

A veces pensamos que el aprendizaje artístico solo tiene sentido para quien aspira a vivir de él. Si un niño no será músico, nos preguntamos para qué necesita un instrumento; si no será pintor, qué utilidad tendrán sus dibujos. Esa manera de pensar reduce la educación a una preparación para el empleo y deja fuera experiencias que también pueden enriquecer nuestra forma de vivir.

Recuerdo que en la universidad me preguntaba para qué debía estudiar matemáticas si mi profesión sería el periodismo. Con el tiempo, encontré utilidad en aquellos aprendizajes: organizar mis gastos, calcular pagos, comparar cantidades y comprender decisiones económicas de la vida cotidiana. Aunque no utilizo cada fórmula que aprendí, reconozco el valor de haber ejercitado el razonamiento y la búsqueda de soluciones.

Con el arte puede ocurrir algo parecido. Quizás nunca toquemos frente a un público ni expongamos una pintura. Sin embargo, podemos descubrir el placer de leer un buen libro, escuchar con atención una pieza musical o reconocer el esfuerzo detrás de una escultura. También podemos encontrar una forma de expresar emociones que, hasta entonces, no sabíamos cómo compartir.

En una entrevista, el gestor cultural Lincoln López, relató una anécdota sobre una graduación masiva de estudiantes de violín en Japón. Según contó, ante la pregunta de qué haría el país con tantos violinistas, la respuesta del funcionario japonés fue: «Japón no quiere más violinistas, quiere mejores ciudadanos». Recuerdo aquella idea porque me hizo pensar en todo lo que esperamos de la educación y en aquello que a veces olvidamos pedirle.

Más allá de los detalles de esa historia, la aspiración tiene relación con la filosofía del pedagogo japonés Shinichi Suzuki, quien concebía la enseñanza musical como una oportunidad para formar seres humanos sensibles y buenos ciudadanos. El horizonte de una educación artística puede extenderse mucho más allá del escenario y acompañarnos en nuestra relación con otras personas.

No creo que apreciar una pintura convierta automáti­camente a alguien en una buena persona. Tampoco que quien no haya recibido educación artística carezca de sensibilidad. Pero sí entiendo que el arte puede ofrecernos oportunidades para cultivar la paciencia, escuchar otras voces y acercarnos a realidades distintas de la nuestra.

Un libro puede permitirnos mirar el mundo desde los ojos de alguien que vive de otra manera. Una obra teatral puede plantearnos un conflicto que nunca habíamos considerado. Una canción puede devolvernos un recuerdo o ayudarnos a reconocer una emoción. Al encontrarnos con esas experiencias, tenemos la oportunidad de ampliar nuestra mirada y cuestionar nuestros propios juicios.

Esa apertura también puede acompañarnos en acciones cotidianas: ayudar a quien lo necesita, escuchar sin interrumpir o permitir que un peatón cruce con tranquilidad. En el tránsito podemos responder al error ajeno con prudencia, sin convertir cada encuentro en una competencia. La sensibilidad encuentra sentido cuando se expresa en respeto, atención y consideración hacia quienes comparten la vida con nosotros.

Tal vez por eso me interesa tanto lo que ocurre después de cerrar el libro, salir del museo o terminar la música. ¿Qué permanece en nosotros? ¿Qué cambia en nuestra manera de mirar? El arte puede dejarnos una emoción, una pregunta o una inquietud que siga trabajando silenciosamente en nuestra conciencia.

Embriagarnos de arte puede ser una invitación a detenernos y descubrir lo que la prisa nos impide apreciar. Esa experiencia merece comenzar desde la infancia y estar al alcance de todos. Sobre cómo abrir esas puertas desde la escuela, la familia y la comunidad volveré en la próxima entrega.

El autor es licenciado en Comunicación Social, magíster en Gestión Ambiental y docente sustituto en UTESA.

El encuentro adquiere relevancia en un ­contexto regional que demanda respuestas a desafíos persistentes. América Latina y el Caribe registró un crecimiento promedio de 1,3 % anual entre 2016 y 2025, un desempeño que plantea la necesidad de elevar la productividad, estimular la inversión, fortalecer las capacidades productivas y crear condiciones que permitan generar más empleos. 

El secretario ejecutivo de la CEPAL, José Manuel Salazar-Xirinachs, ha señalado que el crecimiento económico no resuelve por sí solo todos los problemas, pero constituye una condición necesaria para ampliar las posibilidades de generación de empleo, reducir la pobreza y disponer de mayores recursos para financiar la educación, la salud, la infraestructura y la protec­ción social.

Para la República Dominicana, esta discusión tiene una dimensión particular. El propósito de duplicar el tamaño real de la economía hacia 2036 plantea una perspectiva de largo plazo que requiere continuidad en las políticas públicas, estabilidad macroeconómica, seguridad jurídica, fortalecimiento institucional y condiciones ­favorables para la inversión. También demanda una atención sostenida a la formación del capital humano, la productividad y la capacidad de innovación.

Pero el crecimiento no debe confundirse con desarrollo. Las economías enfrentan el reto de  expandirse, al tiempo, que mantienen  instituciones confiables, educación pertinente, servicios públicos eficientes y políticas sociales capaces de atender las necesidades de quienes se encuentran en condiciones de mayor vulne­rabilidad.

La cooperación regional adquiere una ­importancia crucial en un escenario internacional caracterizado por tensiones geopolíticas, incer­tidumbre económica y problemas que trascienden las fronteras nacionales. Ningún país puede enfrentar aisladamente transformaciones que afectan el comercio, las inversiones, la tecnología, el empleo y las condiciones de vida de sus ­ciudadanos.

Santiago tiene, por tanto, la oportunidad de que la reunión de la CEPAL trascienda el carácter de una importante cita internacional. 

El verdadero significado de este encuentro estará en la capacidad de convertir el intercambio de ideas y los acuerdos alcanzados en acciones que contribuyan a elevar la productividad, ­promover la inversión, generar empleos y ampliar las oportunidades de estabilidad y ­bienestar para las familias. Es una tarea que exige cooperación, responsabilidad compartida y una visión de largo plazo, principios que ­forman parte de la misión de la CEPAL y que pueden encontrar en este encuentro un nuevo impulso para el desarrollo de la región.

La privación ilegítima de libertad estaba contemplada como «arresto ilegal» en el artículo 166 de la Ley núm. 550-14. Sin embargo, esta ley fue declarada inconstitucional mediante la sentencia TC/0599/15, antes de su entrada en vigencia. Por ello, esta disposición conserva valor como antecedente legislativo, pero no puede invocarse como fundamento legal para sancionar a quien prive arbitrariamente de libertad a una persona.

Hoy corresponde acudir al artículo 165 del Código Penal instituido por la Ley núm. 74-25, cuyo texto actualizado incorpora las modificaciones de la Ley núm. 44-26. Este sanciona el arresto, detención o encierro realizado mediante engaño, violencia o abuso de autoridad, sin orden judicial motivada y escrita, fuera de la flagrancia y de los supuestos legalmente permitidos, con dos a tres años de prisión menor y multa de nueve a quince salarios mínimos del sector público. Los artículos 166 y 167 contemplan modalidades agravadas por daños, torturas, tratos crueles o muerte.

En todo caso, resulta indiscutible que toda acción u omisión de cualquier órgano estatal que restrinja ilegítimamente la libertad compromete derechos fundamentales. Corresponde al Poder Judicial protegerlos mediante los mecanismos procedentes, y al Tribunal Constitucional ejercer sus atribuciones cuando sea debidamente apoderado. Esa protección alcanza a toda persona, independientemente de la imputación formulada, pues la presunción de inocencia no desaparece con el arresto ni con la apertura del proceso.

De allí surge el cuestionamiento: si la Constitución garantiza el juicio previo, ¿la aplicación de una medida de coerción que prive de libertad constituye, por sí misma, una violación de esa garantía? La respuesta es negativa. Conviene precisar que la Constitución no exige una sentencia previa para toda restricción de libertad. Su artículo 40 admite la privación mediante orden motivada y escrita de juez competente, salvo flagrante delito, mientras el artículo 69 protege el debido proceso y la presunción de inocencia.

La medida de coerción no debe ser vista ni utilizada como castigo anticipado. Más bien debe entenderse en su verdadero sentido: como instrumento destinado a garantizar los fines del proceso. Si existieran riesgos concretos de fuga, destrucción de pruebas o intimidación, la actuación judicial tendría que ponderarlos. Sin embargo, la mera sospecha, el escándalo público o el deseo de ofrecer una respuesta ejemplarizante no justifican convertir la cárcel en antesala automática del juicio.

El nuevo Código Procesal Penal, instituido por la Ley núm. 97-25, establece en su artículo 226 que estas medidas son excepcionales, requieren resolución judicial motivada y escrita y deben durar únicamente el tiempo indispensable. Sus fines incluyen asegurar la presencia del imputado, evitar la destrucción de prueba relevante y proteger a víctimas y testigos. El artículo 231 exige conjuntamente elementos suficientes sobre probable autoría o complicidad, peligro de fuga razonablemente sustentado y una infracción sancionada con privación de libertad.

Asimismo, el artículo 238 regula los presupuestos específicos de la prisión preventiva, incluyendo amenazas, destrucción de pruebas y determinados incumplimientos. Su aplicación exige examinar las circunstancias individuales. El artículo 243 dispone su revisión obligatoria cada tres meses, con las reglas de cómputo correspondientes. La revisión debe comprobar si subsisten las razones que justificaron el encierro.

En esa óptica, motivar una decisión significa explicar por qué los elementos del expediente hacen necesaria la restricción impuesta. No basta reproducir artículos ni invocar la gravedad del hecho. El juez debe relacionar los riesgos con datos verificables, escuchar a las partes y justificar la respuesta escogida. La independencia judicial exige resistir tanto las presiones para encarcelar como aquellas que pretendan asegurar privilegios.

Frente a una privación ilegal, arbitraria o irrazonable, el artículo 71 constitucional reconoce el hábeas corpus, sin perjuicio de los recursos procedentes contra las decisiones judiciales. La protección de la libertad demanda respuestas oportunas: una garantía tardía puede dejar consumado el daño que estaba llamada a impedir.

Por ello, cada día de prisión cautelar debe responder a una necesidad procesal vigente y comprobable, nunca a la conveniencia de satisfacer expectativas ajenas al expediente judicial concreto.

De esta forma, entre el supuesto hecho delictivo y la eventual pena existe un espacio que debe estar gobernado por el debido proceso. Asegurar la comparecencia del imputado y proteger la investigación son finalidades legítimas; anticipar su culpabilidad, no. La justicia se afianza cuando persigue eficazmente el delito y, al mismo tiempo, preserva la libertad frente a toda restricción carente de justificación.

Estudió la teoría de la probabilidad y estableció las leyes del choque entre cuerpos elásticos. Se dice que, mientras en Italia se perseguía a Galileo, en Holanda se le brindaban honores a este astrónomo.

Christiaan Huygens nació el 14 de abril de 1629 y falleció el 8 de julio de 1695 en La Haya, Países Bajos, hijo de Constantin Huygens, una de las más importantes figuras del renacimiento en Holanda. Educado en la universidad de Leyden, Christiaan fue un amigo cercano de René Descartes, invitado frecuentemente al hogar del científico holandés.

En 1655 encontró un nuevo método para pulir las lentes, con lo que obtuvo una imagen más nítida que le permitió descubrir el mayor satélite de Saturno, Titán, y dar la primera descripción precisa de los anillos de este planeta. También estudió las ­estrellas de la nebulosa de Orión y las características de la superficie de Marte que lo llevaron a concluir la rotación de este plane­ta sobre su eje. En 1656 ­inventó un ocular de telescopio que lleva su nombre.

En 1659, Christiaan Huygens fue el primero en obtener la ­fórmula, ahora estándar, para la fuerza centrífuga para movi­miento uniforme en un círculo en su trabajo "De vi centrifuga". La fórmula jugó un papel central en la mecánica clásica. Huygens también fue el primero en formu­lar las leyes correctas de colisión elástica en su trabajo "De motu corporum ex percussione", pero sus hallazgos no se publicaron hasta 1703, después de su muerte.

La reputación de Huygens en los trabajos sobre óptica y dinámica se difundió por toda Europa y en 1663 fue elegido socio fundador de la Royal ­Society. Por invitación de Luis XIV vivió en Francia desde 1666. Huygens fue uno de los fundadores de la Academia de  Ciencias de Francia. En 1673, en París, publicó la obra "Horologium Oscillatorium", donde describió una solución al problema del péndulo compues­to, para el cual calculó la longitud del péndulo simple equi­va­lente. Obtuvo también una fórmula para calcular el ­período de oscilación de un ­péndulo simple. 

De regreso en Holanda en 1681, construyó algunas lentes de grandes longitudes focales e inventó el ocular acromático para telescopios. Poco después de regresar de una visita a Inglaterra, donde se encontró con el genio Isaac Newton, publi­có su tratado sobre la teoría ondulatoria de la luz. Para él, la luz era un movimiento vibratorio en el éter, que se difundía y producía la sensación de luz al tropezar con el ojo.

Con base en su teoría, pudo deducir las leyes de la reflexión y la refracción, y explicar el fenómeno de la doble refracción. Después de Newton se ­encuentra entre los más grandes científicos de la segunda mitad del siglo XVII. Fue el primero en avanzar en el campo de la dinámica más allá del punto al que llegaron Galileo y Descar­tes. Hombre solitario, no atrajo estudiantes o discípulos y tardó mucho en publicar sus descubri­mientos. 

Dwight Eisenhower, Ulises Grant, Herbert Hoover, Violeta Chamorro, Laura Chinchilla y Donald Trump, entre muchos otros, lograron la presidencia sin ser cuadros políticos orgánicos. La coyuntura impone. Raquel Peña es impulsada por Luis Abinader, quien encontró en ella una colaboradora de confianza. Una ejecutiva eficaz y, con el tiempo, su figura política más consistente, firme y convincente. Hoy, su nombre introduce sorpresa, expectativa y convulsión en una carrera presidencial que comienza a adquirir temperatura. 

Histrionismos, estridencias, maniobras y lecturas interesadas forman parte del espectáculo inevitable de toda competencia política. Pero detrás de ese ruido hay una realidad concreta difícil de ignorar: Raquel Peña juega con los fanáticos y el “ampaya” a su favor, en el terreno de las posibilidades reales de éxito. Si claramente se impone en la competencia interna, la presidencia está asegurada.

Su principal atributo es la capacidad de convertir gestión en percepción. Es directa e ingeniosa ante los medios. Produce opinión favorable con una declaración, sonrisa, gesto ejecutivo o presencia cercana en un barrio. Esa naturalidad le permite construir una imagen distinta: menos dependiente del discurso tradicional y más vinculada a la capacidad de resolver. Su posicionamiento no dependió de encuestas y poses arregladas. 

Su trayectoria expresa una tendencia de la gestión pública moderna: polos regionales. El Cibao constituye una plataforma extraordinaria. Desde Montecristi, Manzanillo hasta Puerto Plata. Desde San Cristóbal, Peravia, Pedernales, San Juan y el Sur, se demuestra que el desarrollo no tiene por qué concentrarse en Santo Domingo. La expansión de nuevas inversiones, infraestructuras, puertos, aeropuertos y servicios convierte esta visión regional en ecuación poderosa. 

Raquel Peña tampoco necesita construir solamente una “maquinaria partidaria” para demostrar fuerza. Su mayor fortaleza está precisamente en otra parte: en la unidad y la conexión directa con el liderazgo de Luis Abinader. Con su amplia corriente política, social y partidaria que reconoce en ella continuidad, confianza y capacidad ejecutiva.

Ahí está una de las grandes claves de esta competencia. Abinader no es solamente el presidente que la llevó a la Vicepresidencia. Es el líder que la incorporó a su proyecto, la convirtió en pieza central de su administración y permitió demostrar, durante años, su capacidad para manejar responsabilidades de Estado de enorme complejidad y riesgo.

Raquel Peña demuestra que puede tomar decisiones, recomendar correcciones, destituciones, impulsar acciones y asumir responsabilidades sin perder el sentido ético de la función pública. Esa combinación de autoridad, moralidad, ejecución y cercanía constituye un capital político difícil de fabricar artificialmente. 

La política, como el deporte, también se juega leyendo el marcador. Observando quién permanece de pie cuando aumenta la presión. Habrá sorpresas. Se multiplicarán alianzas, tensiones y probablemente crispación. Pero mientras otros buscan desesperadamente una boleta para entrar al “play”, Raquel Peña ya está dentro del terreno de juego. Llega con algo decisivo: el respaldo político de Luis Abinader y de importantes sectores del partido fundado por quien ha gobernado durante dos períodos.

En esta carrera que apenas entra al primer tramo, puede decirse sin exageración deportiva: Raquel Peña es hoy la opción que parece estar más cerca de anotar. Llegó el momento de la verdad. Si la política se prepara para su Serie Mundial, el partido apenas comienza. En esta entrada, con corredores en base, presión en los “blichers” y el país mirando el marcador, Raquel corre con ventajas en un terreno donde con cualquier toquecito anota. 

La presencia del presidente Luis Abinader en la inauguración, junto al secretario ejecutivo de la Cepal, José Manuel Salazar-Xirinachs, y representantes de los países participantes, otorga especial relevancia a un encuentro que trasciende el protocolo diplomático. ­Santiago será, durante estos días, un espacio para el diálogo sobre el futuro económico, social y ambiental de una región que atraviesa profundas transformaciones.

El documento de posición de la Cepal, “Gestión de las transformaciones en una era de rupturas”, plantea la necesidad de compren­der los cambios que experimenta el orden internacional y de fortalecer las capacidades productivas, institucionales y tecnológicas de los países.

Más que limitarse al diagnóstico, esta reali­dad plantea la oportunidad de avanzar hacia una agenda regional sustentada en la integración, la estabilidad macroeconómica, la sostenibilidad fiscal, la transformación digital, la innovación y el fortalecimiento ­institucional. Son factores indispensables para elevar la productividad, generar empleos de calidad y ampliar las oportunidades de desarrollo.

En este contexto, adquiere especial impor­tancia la participación de República Dominicana en la agenda regional. El país asumirá la presidencia de la Cepal hasta 2028, respon­sabilidad que representa una oportunidad para promover una visión práctica del desa­rrollo, sustentada en la cooperación, la innovación, la institucionalidad y el aprovechamiento de las capacidades de cada nación.

Para Santiago, la celebración del encuentro constituye asimismo una ocasión para mostrar sus fortalezas productivas, empresariales, académicas y culturales. Ser sede de una ­reunión de esta naturaleza contribuye a proyectar la ciudad y a reafirmar su vocación como espacio de intercambio, inversión, conocimiento y cooperación.

La expectativa es que las deliberaciones produzcan propuestas y compromisos capaces de traducirse en acciones concretas. América Latina necesita fortalecer su capacidad para transformar los cambios del presente en políticas que impulsen la productividad, ­reduzcan las desigualdades, amplíen las oportu­nidades y consoliden instituciones ­confiables.

Santiago recibe a la Cepal con la oportunidad de mostrar lo que una ciudad puede aportar cuando abre sus puertas al diálogo regional. Que este encuentro contribuya a renovar la cooperación y a construir una visión compartida de un futuro de mayor prosperidad, estabilidad y dignidad para ­todos.

En España, miles de ciudadanos de todos los estratos sociales se movi­lizaron en su capital, Madrid, en reclamo por los altos precios de los alquileres; en Francia miles de trabajadores se encuentran a la expectativa, reclamando ajustes salariales y en algunos territorios, particularmente Escocia, continúan existiendo movimientos políticos que promue­ven una mayor autonomía o la independencia de la Corona Británica.

Sea por los elevados precios de los combustibles o por los procesos inflacionarios como en América Latina (AL), también varias naciones han sentido en sus bolsillos los altos precios de los alimentos, como conse­cuencia del desarrollo de una guerra entre EE. UU. e Irán, que ha elevado considerablemente los ­precios de los fletes y otros insumos. 

La Guerra entre estos dos países ha traído como consecuencia inme­diata la elevación del costo de la vida en casi todos los países de Europa, quienes además de sentir los efectos de la guerra entre Rusia y Ucrania, están viendo cómo se desmorona la calidad de vida que disfrutaban.

El caso más reciente lo constituye el de España, donde el gobernante español se ha visto en la obligación de adelantar la celebración de elecciones, por el fracaso de varios decre­tos para limitar los altos precios de la vivienda.

La conformación del gobierno empujó al actual mandatario a impulsar una coalición de partidos políticos, tanto nacionales como regio­na­les, incluyendo la izquierda vasca, que se encontraba en el exilio.

Lentamente el gobierno ha ido perdiendo apoyo para seguir impulsando el desarrollo de iniciativas, como esta de la vivienda, donde los ciudadanos españoles tienen muchí­simas dificultades para adquirirla. 

La obtención de una vivienda por primera vez se ha convertido en algo inalcanzable para los jóvenes que no logran concretizar sus proyectos de vida siendo algo esencial en el actual momento en España. 

Al momento de visualizar esta ­realidad la frustración se fue apode­rando de gran parte de la población, que al evaluar la alternativa de los alquileres, debe afrontar los altos ­precios de éstos.

En definitiva, la gobernabilidad de España luce a la deriva en este contexto en se observaba a un Pedro Sánchez siendo acorralado en cada una de estas situaciones en el parlamento. 

Hay que recordar en que durante su permanencia al frente del gobierno español se ha valido de cuantos ­recursos políticos que han sido necesarios para alzarse con el control político, el cual, hasta ahora, le permi­tió sortear las diferentes situaciones.

Sería oportuno preguntar: ¿Podría la convocatoria de estas elecciones fuera de fecha ser otra de las grandes maniobras, a través de las cuales ha mantenido su vigencia política en ­España o si por el contrario estamos asistiendo a los días finales de este formidable político del PSOE? 

Un adelanto de las elecciones sería una gran oportunidad para renovarse, legitimando su conducta política ante unas élites incapaces de admitir lo crucial de evaluar su propuesta sobre las viviendas en un momento en que todo el país ha levantado la consigna de buscar una solución a esta situación.

Como todos los gobernantes que ­permanecen mucho tiempo al frente de un país, a Pedro Sánchez lo afecta el desgaste, la crisis de la vivienda fue el detonante, pero en realidad desde hace algún tiempo su coalición frágil se percibe en varias decisiones; hay toda una presión en Europa a la que no escapa y pudiera ser, desde luego, que la inflación y la forma que se manifiesta el costo de la vida, vaya más allá de América Latina, ­incluyendo también a este viejo mundo, que no podrá escapar de los efectos que se producen en ambien­tes bélicos tan próximos y entrelazados con su realidad. 

El problema de las ense­ñan­zas falsas es que ponen por encima los criterios que ellos entienden que a los creyentes deben hacer para salvarse o recibir “unción del Espíritu Santo” que obedecer lo que Dios ya ha ­establecido en Su Palabra. Somos salvos por gracia, no por obras, para que nadie se gloríe. 

Las falsas enseñanzas se empeñan en enseñar dogmas de hombres, costumbres paga­nas, ritos para tener más unción. Pero yo me pregunto: Si estamos en Cristo, también tenemos al Espíritu Santo, y si Él es que nos guía a la Verdad, ¿Cómo es que tengo que hacer sacrificio para recibir la gracia que nos fue dada en Cristo? ¿Quiere presen­cia? Ame al Señor, anhélelo con todo su corazón, sujétese y obedezca los proce­sos de Dios. 

Los gálatas se dejaron fascinar, engañar de las falsas enseñanzas, por eso el apóstol Pablo los enfrenta con la Palabra, de que ellos recibieron el Espíritu Santo al ser salvos, no porque ellos guarden la Ley. El Espíritu Santo se nos da al ser salvos como produc­to de estar en Cristo, no por sujetarse y obedecer normas de hombres. La Palabra es muy específica cuando dice: 

“Pero, si el Espíritu de Dios vive en ustedes, ya no tienen que seguir sus malos deseos, sino obedecer al ­Espíritu de Dios. El que no tiene al Espíritu de Cristo, no es de Cristo”. Romanos 8:9 TLA

Dios nos ha dado Su Espí­ritu, no lo recibimos por ningún sacrificio, sino por medio de la fe salvadora que Dios nos concede cuando recibimos a Cristo al escuchar Su glorioso evangelio. A Dios le plació salvarnos por medio de Su Hijo, también, nos ­envió el Consolador, el cual estará todos los días en nuestras vidas.

Por eso Pablo les decía a los gálatas “insensatos”, no por falta de inteligencia, sino, por su desobediencia, de conocer la verdad y tomarla en poco escuchando voces extrañas.

 “Así que la fe viene por oír, es decir, por oír la Buena Noticia acerca de Cristo”. Romanos 10:17 NTV   

Recibimos el Espíritu una vez que recibimos a Cristo, y por ende la salvación. “El que obedece sus manda­mientos permanece en Dios y Dios en él. ¿Cómo sabemos que él permanece en nosotros? Por el Espíritu que nos dio”. 1 Juan 3:24 NVI

“¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos ­Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado?” Gálatas 3:1

 Estoy en Bogotá, Colombia,  por una razón que para muchos podría parecer simplemente entretenimiento. Vine a ver el fenómeno BTS. Vine a gritar, a escucharlos, a sentirlos cerca. Vine a vivir esa energía que solamente puede entender quien ha seguido a un artista, a un grupo o a una música hasta convertirla en parte de su vida.

Pero estando aquí, viendo todo lo que ocurre alrededor de una gira de esta magnitud, me digo a mí misma  ¿Por qué algo así no ­podría ocurrir algún día en República Dominicana?

Y no hablo solamente de BTS.

Hablo de la posibilidad de que nuestro país pueda convertirse en escenario de grandes acontecimientos internacionales: conciertos, festivales, ferias, convenciones, eventos deportivos y encuentros ­capaces de movilizar a cientos de miles —incluso millones— de personas.

Porque cuando pensamos en infraestructura para grandes eventos, muchas veces pensamos únicamente en entretenimiento. Y debe­ría­mos pensar mucho más allá.

Pensemos, por ejemplo, en una gran feria internacional de turismo. Un evento que reúna a profesionales, empresarios, compradores, representantes de distintos países y miles de visitantes. Pensemos en congresos internacionales, festivales culturales o grandes aconteci­mientos deportivos.

Y pensemos también en algo que muchos jóvenes dominicanos esperan con enorme ilusión: la Jornada Mundial de la Juventud.

La JMJ ha demostrado en distintas ediciones su capacidad para reunir multitudes extraordinarias. Es un acontecimiento internacional que moviliza a jóvenes de todas partes del mundo y que, dependiendo de la edición y de cómo se contabilice la asistencia, puede alcanzar cifras de varios millones de participantes.

Imaginar una República Dominicana preparada para recibir un acontecimiento de esa dimensión no debería parecernos una fanta­sía. Debería hacernos pensar porque no estaríamos hablando solo para espectáculos como los de BTS, estaríamos hablando de crear infraestructura nacional para grandes acontecimientos internacionales.

Un gran recinto —o un complejo de recintos— que pudiera utili­zarse para conciertos de 50 mil, 60 mil o más personas, pero que también pudiera transformarse para ferias, exposiciones, congresos, festivales, encuentros religiosos, eventos deportivos y grandes ­reuniones internacionales.

¿Tenemos terreno? Sí.

¿Tenemos vocación turística? Indiscutiblemente. Aunque en hotelería nos faltaría mucho, pero el país siempre está construyendo hoteles.

¿Qué necesitamos hacer para estar preparados cuando llegue la oportunidad?

Claro que existen retos. La capacidad hotelera, el transporte, las vías de acceso, la seguridad, los servicios, la movilidad y toda la logística que requiere un evento multitudinario tendrían que estudiarse con seriedad.

Pero precisamente por eso hay que comenzar a pensarlo antes.Y aquí es donde creo que República Dominicana tiene una oportuni­dad.

Nuestro turismo no tiene que depender exclusivamente de las playas. El turismo también puede llegar por la música, por la cultura, por los grandes eventos, por los negocios, por el deporte, por la fe y por las experiencias.

Y todas esas personas, de una manera u otra, consumen turismo: hoteles, restaurantes, transporte, excursiones, compras, entreteni­miento y servicios.

Por eso, mientras estoy aquí en Bogotá viviendo esta experiencia, no puedo evitar pensar en mi país.

No estoy diciendo que mañana tengamos que construir un estadio gigantesco sin estudios ni planificación. Estoy diciendo que debe­ríamos comenzar a imaginar y planificar una infraestructura que nos permita aspirar a eventos que hoy quizás nos parecen demasiado grandes.

Porque si algún día República Dominicana quiere recibir una gran feria internacional de turismo, una final deportiva, un festival musical de dimensiones mundiales o incluso un acontecimiento como la Jornada Mundial de la Juventud, necesitaremos mucho más que buenas intenciones. Necesitaremos espacio. Necesitaremos plani­ficación. Necesitaremos infraestructura.Y necesitaremos haber creído antes que era posible.

Hoy estoy en Bogotá como espectadora de una gira que mueve personas de diferentes países. Y mientras grito, escucho y disfruto, también pienso en lo que podría significar algo así para mi país.

Quizás algún día un ARMY dominicano no tendrá que tomar un avión para ver a BTS en otro país.

Quizás algún día serán ARMYs de toda Latinoamérica quienes tomen un avión rumbo a República Dominicana.

Quizás algún día miles de jóvenes de distintos países llegarán a nuestra isla para participar en una gran jornada internacional.

Quizás una gran feria internacional escogerá nuestro país porque tenemos el espacio y la infraestructura para recibirla.

No creo que esté soñando demasiado.Creo que estoy pensando en el país que podemos llegar a ser. Porque los grandes acontecimientos no solamente traen gente.

Traen oportunidades. Hasta la próxima semana.

En 27 años hay mucha vida, no crean aquello de que “20 años no es nada”, les aseguro que sí es mucho y deja marcas indelebles.

Cada semana esta columna es una atalaya desde la cual se lanza un llamado, a veces de auxilio, de inminente peligro hacia la familia, una denuncia o un intento desesperado por llegar a la conciencia de los estamentos de poder y otros sectores.

Santiago conoce estas letras, La Información fue el vehículo dónde unas letras vírgenes explosionaron, evocó mis inicios envueltos en una magia  poética y medrosa que a través del tiempo se diversificaron.

Este preámbulo tiene el objetivo de hacer un llamado a Santiago, para que me acompañen al Ateneo Amantes de la Luz, mañana donde a las siete en punto, traspasará el umbral, “Sin Amba­ges”, una recopilación de artículos conver­tidos en un libro, que permitirá que estas letras permanezcan sin ser abatidas por los veleidosos cambios de la tecnología.

Esta columna ha cumplido 27 años, se dice fácil, lo difícil es envolverse y vivir entre las circunstancias que van marcando el devenir del tiempo.

Para poder sacar adelante la impresión de este libro, toqué puertas en instituciones públicas y culturales que deberían apoyar y de hecho, apoyan proyectos de cualquier índole, agradezco que me dieran con la puerta en la cara, ellos en su mundo son dueños del poder, yo en el mío, soy dueña absoluta de la libertad y afecto gratuito, siento pena por ellos, porque fueron respuestas como las suyas, los que me obligaron a volar, encontrando un amoroso exilio, en el cual, sin dejar de amar a mi tierra, he aprendido a distin­guir los valores de los verdaderos domi­nicanos, aprendiendo a la vez, a analizar con criterio, a quienes hacen gala de  “dónde dije Diego…”

Apreciados lectores, la cita es mañana a las siete en el ateneo, es una invitación cordial a compartir un breve espacio de tiempo dónde presentaré ante todos, un libro en el que se abre un amplio abanico de nombres y cualificaciones sobre instituciones y personas de Santiago y todo el país. 

Hoy martes, quiero sentirme protagonista y la mejor manera de demostrarme el afecto, es con su presencia en este acto.

Permítanme darles la bienvenida y compar­tir junto a ustedes un momento que será inolvidable.

Mañana la cita es a las siete en el ­Ateneo.

La cuarta edición de la Semana de la Salud Mental, culminada con la caminata Un Paso por la Salud Mental, constituye una expresión concreta de ese compromiso. Durante 13 días se realizaron 9,620 actividades y se alcanzaron 288,600 personas, con el respaldo de 370 centros de salud, parroquias, comunidades, movimientos y voluntariados. Más allá de las cifras, lo rele­vante es la presencia de hombres y mujeres dispuestos a llevar orientación, atención, medicamentos, acompañamiento y esperanza donde son necesarios.

La jornada pone de relieve, asimismo, la entrega de monseñor Carlos Tomás Morel Diplán, quien encabezó la caminata y llamó a asumir la salud mental como una responsabilidad compartida entre la Iglesia, el Estado, las familias y la sociedad. Su afirmación de que “el enfermo es siempre más importante que su enfermedad” resume una concepción profundamente humana de la atención sanitaria: antes que un diagnóstico hay una persona, con una historia, una digni­dad y una necesidad de ser comprendida.

Esta visión encuentra continuidad en el trabajo de la Pastoral de la Salud y en la entre­ga de sus laicos, religiosos, profesionales y voluntarios. Su labor contribuye a acercar los servicios a las comunidades, combatir el estigma que todavía rodea a las enfermedades mentales y promover una cultura en la que pedir ayuda no sea motivo de vergüenza.

La Iglesia ha entendido, desde su misión pastoral, que curar también significa acompañar. El cuidado del cuerpo y el cuidado de la mente forman parte de una misma atención integral al ser humano. Por eso, su presencia en este campo adquiere especial valor cuando se expresa en acciones concretas y sostenidas.

La Semana de la Salud Mental concluyó, pero la tarea permanece. Prevenir, orientar, escuchar y acompañar debe ser un esfuerzo continuo. La sociedad necesita fortalecer sus servicios de salud, garantizar el acceso a tratamientos y medicamentos y, al mismo tiempo, recuperar una mirada más compasiva hacia quienes sufren.

En esa tarea, la Iglesia, sus pastores y sus laicos tienen mucho que aportar: cercanía, servicio y una presencia humana capaz de recordar que, detrás de cada enfermedad, hay siempre una persona que merece ser cuidada.

El mágico y candoroso “AMOR”, a veces es ímpro­bo o austero, pero nos toca en ocasiones, lacera con su impronta agridulce.

La convivencia sin sus pinceladas es amarga, ­mustia y sin sentido, es el néctar que nos da sabor y color, el amor es lo que da color a nuestra existencia…sin éste la vida no se compen­sa y pierde la razón de ser y la motivación. La vida es un túnel o laberinto sin salida, como las células motoras o impulsadora de acciones cuyo motivo es la acción libre de morbosidad.

El gusto o esmero con que se hace algo aparece lo que se llama el amor platónico que se puede definir como una afición apasionada ­hacia algo muy profundo. Algo sobre la verdad, tal como lo es el amor a la música, literatura, y pasión hacia una relación amorosa sin ser tóxica.

Existe el amor propio también, que es el orgullo con vanidad o la entrega que idolatra hacia una creencia, como cuando reforzamos una petición o una queja.

Hay también un amor ­fusionado a lo mitológico, en especial lo griego, ya que Afrodita fue la diosa del amor y la belleza-para los romanos, Venus-nacida en medio de un tortuoso remo­lino del mar, y fue la esposa infiel de Hefaistos y la madre de Eros. De ahí se colige por qué ese portento en base a la leyenda sobre su belleza.

La imagen como tal nos hace estar horondo de la ­seguridad y la inspiración que irradia el portento de sus secuelas, y el espíritu de su fragancia, lo que transfor­ma nos cambia y nos pone a flotar saturado de emociones en dimensiones igno­tas.

Quien asimila el sentido del amor ama y actúa ­francamente con el corazón abierto y sin maldad y sin malicias. Tras esta apología a todos los amores de mane­ra anodina, está el obsesivo y radical quien se mueve por una conducta suicida o causa aberrada hasta trata de inmolarse bajo la quimera de una fantasía utópica. 

Jean-Paul Sartre (1905-1980), el conoci­dísimo filósofo francés creador del Existencialismo, dice en la más leída de sus obras,  “El ser y la nada”, que el ser humano al tomar decisiones o mostrar actitudes favorables sobre hechos concretos de la vida cotidiana, lo hace acogiéndose a dos principios básicos: el principio del deseo y el principio de realidad­.

En Psicología, el deseo se define como una evocación que refleja hacia un objetivo o logro de algo para cuya satisfacción se requiere disposición y voluntad. Y en Filosofía la ­realidad  o lo real se considera  todos aquellos elementos, fenómenos, hechos, objetos tangi­bles y medibles que observamos y que podemos verificar por métodos científicos. 

Excelentísimo señor presidente, nunca he rehuido decir públicamente lo que creo sensato decir tanto como seguidor de un gobierno o como opositor al gobierno de turno. Lo he hecho así a partir de 1970 cuando fui alumno del doctor Amiro Pérez Mera, eminentísimo  profesor de Medicina Preventiva en la Facultad de Medicina (UASD). 

Para ilustrarnos sobre cómo es que resulta eficaz y eficiente la atención sanitaria para cualquier sociedad, Pérez Mera nos describió la llamada “metáfora del acordeón”. El acordeón —dijo—,  tiene teclas para tocarse con las manos del acordeonista. La mano derecha ejecuta la melodía, que es la parte principal, sonora, rítmica y destacable de cualquier merengue.  La mano izquierda toca los acordes que facilitan la armonía. 

Un manco de la mano derecha no tocaría un merengue porque no hay mano para la melodía. Pues algo así sucede con el sistema de salud de un país. La “mano derecha” de ese sistema es la Prevención de Enfermedades y la “mano izquierda” es la encargada del manejo de enfermos cardiovasculares, diabé­ticos, internamientos para cirugías, tuberculosos, alcohólicos, cirróticos, ulcerosos, diarreicos, asmáticos, infecciones y cancerosos,  concluyó aquel competente profesor.

Con los años, los alumnos del profesor Pérez Mera, nos dimos cuenta que él le dio un colorcito  cibaeño a la famosa parábola de “El precipicio y la ambulancia”. Consiste en que si ocurriera que decenas de personas están cayendo en el fondo de un precipicio, la decisión correcta no es tener allí una ambu­lancia que traslade muertos y heridos al hospital, sino evitar que quien esté empujando a sus vecinos por el precipicio lo siga haciendo. 

En 1941, se aprobó la Ley No. 617 que instituyó por  primera vez que los médicos recién graduados debían hacer un año de “Pasantía Médica” durante el cual practicarían en los establecimientos de salud del Estado  lo que hoy llamamos “medicina social”.  

Por primera vez, los habitantes de campos y pueblos pequeños dispusieron de un médico que vigilaba a las embarazadas, atendía a parturientas, a recién nacidos y ponía vacunas contra viruela, tuberculosis, tétanos, la polio, curaba heridas, planificaba la dedetización periódica de viviendas contra el mosquito Aedes del paludismo y daba seguimiento preventivo a las enfermedades de transmisión sexual mediante la expedición de una tarjeta blanca a la prostituta libre de gonorrea, sífilis o chancro y tarjeta amarilla a la que tuviera síntomas de cualquiera de esas enfermedades. Sus clientes potenciales podían pedirles que les mostraran el color de su tarjeta, previamente.  (Vea el próximo lunes la segunda parte).

Conviene precisar que “hispano” y “latino” no son términos idénticos. “Hispano” suele aludir a una relación cultural o lingüística con España o con los países de habla española; “latino” se refiere, en sentido amplio, a las personas vinculadas con América Latina, aunque incluye también a comunidades cuya lengua principal no es el español, como los brasileños. En Estados Unidos, ambas categorías son discutidas porque reúnen identidades ­nacionales, raciales, étnicas y culturales muy diversas.

1. Una presencia anterior a la fundación de Estados Unidos

La presencia hispana en el actual territorio estadounidense comenzó mucho antes de la independencia de las Trece Colonias. Desde el siglo XVI, exploradores, soldados, misioneros, comerciantes, agricultores y administradores españoles recorrieron y establecieron asenta­mientos en regiones que hoy forman parte de Florida, Texas, Nuevo México, Arizona, California, Colorado, Nevada y otros estados.

En 1565, Pedro Menéndez de Avilés fundó “San Agustín, Florida”, considerada la ciudad europea continuamente habitada más antigua de los actuales Estados Unidos continentales. Este hecho cuestiona la narrativa histórica que presenta la colonización angloamericana como el punto inicial de la historia nacional. Antes de Jamestown, fundada en 1607, y de Plymouth, establecida en 1620, ya existían en territorio estadounidense instituciones, comunidades y redes culturales vinculadas al mundo ­hispánico.

La colonización española no fue homogénea ni puede interpretarse únicamente en términos heroicos. Estuvo marcada por la evangelización, la explotación laboral, la violencia militar, los conflictos con los pueblos indígenas y la forma­ción de sociedades mestizas. Sin embargo, su legado fue decisivo: introdujo formas de administración territorial, prácticas agrícolas, sistemas urbanos, tradiciones jurídicas y expre­siones religiosas que aún sobreviven.

2. El legado territorial y político

Una parte considerable del territorio actual de Estados Unidos estuvo bajo soberanía espa­ñola o mexicana. Tras la independencia de México en 1821, vastas regiones del oeste y del suroeste pasaron a formar parte de la República Mexicana. Más tarde, como conse­cuencia de la guerra entre México y Estados Unidos (1846-1848), el Tratado de Guadalupe Hidalgo transfirió a Estados Unidos enormes extensiones territoriales.

Esta transformación política tuvo consecuencias profundas. Muchas personas de origen mexicano no cruzaron una frontera internacional; fue la frontera la que se desplazó sobre sus comu­nidades. La frase “nosotros no cruzamos la frontera; la frontera nos cruzó” resume una experiencia histórica de desposesión territorial y redefinición forzada de la ciudadanía.

El Tratado de Guadalupe Hidalgo prometía proteger los derechos de propiedad, la religión y la ciudadanía de los habitantes mexicanos de los territorios cedidos. No obstante, en la práctica, numerosas familias perdieron tierras mediante procesos legales desiguales, fraudes, impuestos, violencia y discriminación. El proceso de incorporación al sistema estadouni­dense no fue solamente jurídico: también implicó una jerarquización racial en la que los hispanos fueron progresivamente asociados con una posición subordinada.

3. La lengua española como patrimonio histórico

El español es una de las lenguas históricas de Estados Unidos. Su presencia no comenzó con las migraciones del siglo XX, sino con las expediciones y asentamientos españoles y con la continuidad de las comunidades mexicanas en el suroeste. Hoy, Estados Unidos es uno de los países con mayor número de hispano­hablantes del mundo.

La lengua española en Estados Unidos posee características propias. No es una simple prolongación del español europeo o latinoame­ricano, sino un espacio de contacto lingüístico en el que interactúan el español, el inglés y, en determinadas regiones, lenguas indígenas. El resultado incluye préstamos, cambios sintácticos, alternancia de códigos y variedades regionales.

El “spanglish”, por ejemplo, no debe redu­cirse a una mezcla defectuosa de idiomas. Para muchos intelectuales y lingüistas, constituye una práctica expresiva propia de comunidades bilingües, una forma de negociación identitaria y una respuesta creativa a la experiencia de vivir entre dos sistemas culturales. 

Puede ser criticado desde perspectivas puristas que defienden la separación estricta entre el español y el inglés; sin embargo, también puede valorarse como una manifestación dinámica de la lengua y de la diversidad cultural. Su uso refleja la capacidad de los hablantes para adaptarse, comunicarse y expresar pertenencias múltiples, por lo que merece ser estudiado y comprendido dentro de su contexto social, en lugar de ser considerado simplemente un error lingüístico.

En conclusión, la herencia hispana en ­Estados Unidos constituye una realidad histórica, cultural y lingüística fundamental para compren­der la formación del país. Su influencia se manifiesta en la presencia del español, en la arquitectura, la gastronomía, la religión, la música, la literatura, las tradiciones familiares y la vida política. Lejos de ser un elemento ­secundario o reciente, lo hispano forma parte de las raíces profundas de la nación estadouni­dense. 

Reconocer esta herencia exige superar ­visiones simplificadoras y comprender la ­diversidad de experiencias —indígenas, ­españolas, africanas, mexicanas, caribeñas y latinoamericanas— que la integran. Asimismo, implica valorar las contribuciones de las ­comunidades hispanas actuales, cuya participación continúa transformando la sociedad, la economía y la cultura de Estados Unidos. La herencia hispana, por tanto, no pertenece únicamente al pasado: es una presencia viva y dinámica que seguirá influyendo en el futuro del país.

El autor es abogado y escritor dominico-estadounidense.

Desde nuestra adolescencia cuando escuchábamos sobre las pirámides, siempre la atribuíamos a las pirámides  construidas en Egipto, y todavía más, a solo las tres más importantes difundidas de ellas. Con los años pudimos constatar que existen numerosas pirámides ya construidas y  distribuidas  en varios continentes, pero  continúa  siendo Egipto el gran país ancestral que históricamente siempre dejó en nuestro interior huellas inquietantes aupadas de amplios deseos de inmiscuirnos en sus hechos, cultura, construcciones y riquezas, etc., para poder conocer más sobre su historia y para esta  entrega, vincularnos sobre las pirámides más  significativos existentes tanto de Giza como de Saqqara en Egipto y llegar a enfatizar los medios de la construcción de las tres pirámides más importantes del mundo levantadas en Giza en Egipto.

Tenemos, según se ha determinado, la existencia de poco más de 300 pirámides diseminadas en el mundo, pero si son consi­derados montículos y estructuras  pirami­dales pequeñas  se sobrepasa la cantidad de mil de esas prominentes estructuras. Realmente se encuen­tran en cuatro continentes. En África se encuentran unas 393  pirámides de las cuales 138 de ellas se localizan en Egipto construidas  desde los ancestrales años 2700  a.C. y 1700 a.C. Las restantes 255 pirámides están construidas en Sudán, lo que indica que tienen más que las existentes en Egipto pero son más pequeñas y angostas que las de Egipto y fueron levantadas durante muchos años por gobernantes de reinos de la  región de Nubia, región que está localizada al sur de Egipto  y vinculada  estrechamente al río Nilo. 

Las pirámides existentes  en la antigua ciudad de Meroe en Sudán, país que se encuentra en el sur de Egipto, fueron construidas desde unos cuatro (4,000) mil años  a.C., por lo que se asegura que son pirámides muy antiguas del planeta y la diferencia con las de Egipto  es que están en sus bases, las de Sudán son  pequeñas y la inclinación de las caras de las pirámides tienen una gran inclinación superando también a las de Egipto y no son altas. Las bases de las pirámides de Egipto son mucho más grandes y las caras superiores de sus pirámides tienen una inclinación menor y son mucho más altas que las de Sudán. Todo indica que en África hay  alrededor de casi unas 400 pirámides incluyendo los basamentos piramidales. 

Según estudios realizados por arqueólogos, han  establecido que  existen entre   2,000 y más  de 3,000 estructuras piramidales incluyendo   las construcciones de monumentos con base piramidal  ubicadas en diferentes continentes. En América se concentran la mayoría de las construcciones y estructuras piramidales localizadas desde México, hasta los países de  América Central integrados por Guatemala, El Salvador, Honduras, Bélice, y más al Sur, Bolivia y el Perú, el país de interrogantes estructuras.  Solo en México encontramos unas 1,000  pirámides y cientas más en los países citados de  Centroamérica sin considerar las que puedan y ser incrementadas por nuevos descubrimientos en cualquier país. En el continente Asiático encontramos que China tiene alrededor de más de 100 estructuras piramidales y en los países de Indonesia, Camboya, Irak, Irán,  y en la India, se encuentran,  en conjunto, unos 250 templos con basamentos piramidales.  En Europa   encontramos  algunas  pirámides levantadas en Italia, España, Grecia construidas  en piedras, etc.

Es bueno destacar que todas las construcciones piramidales levantadas en  países ubicados en diferentes continentes guardan el  mismo criterio de construcción, levantando  promontorios regulares sobre el terreno,  formándolos con piedra, ladrillos, adobes o tierras  solamente  apisonadas. Las bases  piramidales podían ser  triangulares, rectangulares, pentagonales u  otras más caracterizaciones regulares .

El autor es Ingeniero Arquitecto MOUR

El Gobierno ha decidido mantener una política de subsidios para evitar que las alzas internacionales se trasladen de manera plena a los consumidores. Se trata de una medida que ayuda a contener el impacto inmediato sobre los hogares, el transporte, la producción y los servicios. En las últimas semanas, el Estado ha destinado miles de millones de ­pesos a este propósito, mientras el Ministerio de Hacienda ha advertido que el costo podría alcanzar los RD$50,000 millones si persiste la situación internacional.

Pero precisamente por la magnitud de esos recursos, el país debe mirar más allá de la coyuntura.

República Dominicana no es productora de petróleo y depende fundamentalmente de la importación de combustibles refinados. Esto significa que las tensiones geopolíticas, las interrupciones en las rutas de suministro, la capacidad internacional de refinación y las variaciones de los mercados energéticos ­terminan teniendo consecuencias sobre nuestra economía.

El impacto no se limita al precio que paga el conductor en una estación de combustibles. El encarecimiento de la energía puede repercutir sobre el transporte de mercancías y pasajeros, los costos de producción, la agricul­tura, el comercio, los servicios y, finalmente, sobre los precios que pagan las familias. Es un efecto que puede extenderse por toda la economía.

Por eso, el subsidio debe entenderse como un mecanismo de protección ante situaciones extraordinarias, pero no como sustituto de una política energética de largo alcance. La experiencia actual debería servir para acelerar la diversificación de la matriz energética, ­ampliar la participación de las fuentes reno­vables, fortalecer el uso del gas natural donde resulte conveniente y promover una mayor eficiencia en el consumo.

También se requiere una planificación que permita enfrentar futuras crisis sin que cada episodio internacional obligue al Estado a ­realizar esfuerzos fiscales crecientes para conte­ner los precios internos. La transición energética no es únicamente una cuestión ­ambiental: es también un asunto de seguridad económica y nacional.

El país no puede controlar el precio internacional de los combustibles ni los conflictos que alteran sus mercados. Sí puede, sin embar­go, reducir gradualmente su exposición a ellos.

El desafío consiste en utilizar la coyuntura actual, no solamente para proteger al consu­midor de hoy, sino para construir las condiciones que permitan al país depender menos de los combustibles importados mañana.

Hoy ese escenario está cambiando. La compe­tencia entre potencias, los conflictos armados, la seguridad energética, el acceso a minerales estratégicos, las nuevas tecnologías y la vulne­rabilidad de las cadenas de suministro están devolviendo a las regiones un papel central en la geopolítica mundial. El mundo se vuelve más fragmentado, pero también más regionali­zado.

El Indo-Pacífico constituye uno de los princi­pales escenarios de esta transformación. Allí convergen el peso económico y tecnológico de China, Estados Unidos, India, Japón, Corea del Sur y los países de la ASEAN, junto con rutas marítimas esenciales para el comercio mundial. La competencia por influencia, segu­ridad y acceso a tecnologías convierte a esta región en un espacio decisivo para el equilibrio internacional.

El Medio Oriente conserva, asimismo, una importancia que trasciende sus conflictos. Su posición geográfica, sus recursos energéticos y sus rutas comerciales lo convierten en un punto de encuentro entre Asia, África y Europa. Al mismo tiempo, países del Golfo han adquirido mayor capacidad para relacionarse simultáneamente con Washington, Beijing y otros actores, procurando ampliar sus márgenes de autonomía.

Europa Oriental ha recuperado una dimensión estratégica que parecía relegada. La guerra en Ucrania ha colocado nuevamente en el centro cuestiones como las fronteras, la seguridad ­europea, la energía y el equilibrio entre Rusia y Occidente. El conflicto ha impulsado, además, una revisión de las prioridades de defensa de numerosos países europeos.

África, por su parte, adquiere relevancia por sus recursos naturales, sus mercados, su población y su posición en las nuevas rutas de conectividad. La competencia internacional por minerales críticos y fuentes de energía está aumentando el interés de las grandes potencias en el continen­te.

También América Latina y el Caribe enfrentan una nueva realidad geopolítica. Sus minerales estratégicos, alimentos, energía, biodiversidad y posición entre los grandes mercados ofrecen oportunidades, pero también plantean el desafío de evitar nuevas dependencias. La CEPAL señala que la competencia por minerales críticos, energía, tecnología y cadenas de suministro está modificando el escenario mundial y abre posibilidades para que la región utilice mejor sus activos estratégicos.

El regreso de la geopolítica de las regiones no significa el fin de la globalización. Significa que el poder internacional se está haciendo más complejo. Las grandes potencias continúan siendo determinantes, pero cada región posee recursos, posiciones y capacidades que pueden modificar los equilibrios.

Comprender este nuevo mapa será indispensable para entender el mundo que emerge: menos uniforme, más competitivo y, al mismo tiempo, más dependiente de las dinámicas propias de cada región.

La doctrina sobre los ángeles custodios ha sido reafirmada en tiempos recientes. En el 2020, la Congregación para la Doctrina de la Fe recordó en Notitiae que "la devoción a los ángeles custodios pertenece al depósito de la fe" (p. 412), citando explícitamente a San Juan Pablo II, quien en 1986 llamó a los ángeles "testi­gos silenciosos de nuestra lucha  espiritual" (Juan Pablo II, 1986, p. 5).

Aunque el término "ángel custodio" no aparece explícitamente en la Biblia, su fundamento exegético es sólido y multifacético. El Salmo 91,11 declara: "A sus ángeles mandará que te guarden en todos tus caminos", donde el hebreo mawbît (מָוֶת) alude a la protección divi­na en medio del peligro.

En el Antiguo Testamento se puede observar cómo Dios se sirve de sus ángeles para proteger a los hombres de la acción del demonio, para ayudar al justo o librarlo del peligro, como cuando Elías fue alimentado por un ángel (1 Reyes 19, 5.) En el nuevo Testamento también se pueden observar muchos sucesos y ejemplos en los que se ve la misión de los ángeles: el mensaje a José para que huyera a Egipto, la libe­ración de Pedro en la cárcel, los ángeles que sirvieron a Jesús después de las tentaciones en el desierto.

La misión de los ángeles custodios es acompañar a cada hombre en el camino por la vida, cuidarlo en la tierra de los peligros de alma y cuerpo, protegerlo del mal y guiarlo en el difícil camino para llegar al Cielo. Se puede decir que es un compañero de viaje que siempre está al lado de cada hombre, en las buenas y en las malas. 

No se separa de él ni un solo momento. Está con él mientras trabaja, mientras descansa, cuando se divierte, cuando reza, cuando le pide ayuda y cuando no se la pide. No se aparta de él ni siquiera cuando pierde la gracia de Dios por el pecado. Le prestará auxilio para enfren­tarse con mejor ánimo a las dificultades de la vida diaria y a las tentaciones que se presentan en la vida.

Muchas veces se piensa en el ángel de la guarda como algo infantil, pero no debería ser así, pues si pensamos que la persona crece y que con este crecimiento se tendrá que enfren­tar a una vida con mayores dificultades y tentaciones, el ángel custodio resulta de gran ayuda. 

Para que la relación de la persona con el ángel custodio sea eficaz, necesita hablar con él, llamarle, tratarlo como el amigo que es. Así podrá convertirse en un fiel y poderoso aliado nuestro. Debemos confiar en nuestro ángel de la guarda y pedirle ayuda, él nos guía y nos ­protege. 

La decisión ofrece un margen de tiempo, pero no resuelve por sí misma una tragedia que se ha prolongado demasiado. Haití necesita mucho más que nuevos plazos y compromisos expresados en documentos internacionales. 

Necesita resultados concretos que permitan a su población recuperar algo tan elemental como la posibilidad de vivir sin miedo. Las cifras de muertos, heridos y desplazados son el rostro estadístico de una realidad mucho más dolorosa. Detrás de cada persona desplazada hay una familia que ha perdido su hogar; detrás de cada muerte, una vida, unos afectos y una historia; detrás de cada comunidad sometida a la violencia, una sociedad que ve deteriorarse sus posibilidades de futuro.

No puede convertirse esta tragedia en una situación habitual ante la mirada del mundo.

La comunidad internacional tiene una ­responsabilidad que no puede limitarse a renovar mandatos. Es necesario que los compromisos se traduzcan en personal, equipamiento, financiamiento, capacidad logística y acciones eficaces. Pero, al mismo tiempo, la seguridad debe abrir camino al fortalecimiento de las insti­tuciones haitianas, porque ninguna nación puede reconstruirse indefinidamente desde afuera.

El objetivo último no debe ser solamente contener a las bandas armadas, sino contribuir a crear las condiciones para que Haití pueda ­recuperar sus instituciones, proteger a sus ciuda­danos y avanzar hacia una convivencia fundada en el respeto a la vida, la justicia y la participación democrática.

Para la República Dominicana, esta realidad tiene una particular significación. Compartimos una isla, una frontera y una historia marcada por circunstancias complejas. Pero la cercanía geográ­fica no debe llevarnos a contemplar el sufrimiento del pueblo haitiano únicamente desde la preocupación por sus posibles repercusiones sobre nuestro territorio. También debe movernos la conciencia de que estamos ante seres humanos que padecen una situación ­extraordinariamente dolorosa.

La solidaridad, sin embargo, debe caminar junto a la responsabilidad. Haití necesita el respaldo de la comunidad internacional, pero también necesita que sus propias instituciones y sectores sociales encuentren caminos para ­reconstruir el Estado y recuperar la confianza de su población.

Desde estas páginas queremos contribuir a que la crisis haitiana no sea vista con indiferencia ni reducida a cifras de violencia, migración o inseguridad. Como periódico, podemos aportar algo que también tiene valor: mantener abierta la conversación pública, informar con responsabilidad, defender la dignidad humana y recordar que ningún pueblo debe ser abandonado a su suerte. El tiempo de los nuevos compromisos debe ser, finalmente, el tiempo de los resultados. Haití necesita recuperar la ­esperanza. Y esa esperanza comienza por ­devolverle a su pueblo el derecho elemental a vivir en paz.

La comunicación es una dimensión esencial de la existencia humana. A través de ella construimos identidades, compartimos conocimientos, interpretamos la realidad y damos sentido a nuestra experiencia colectiva. Por eso, la Comunicación Social, como disciplina de las ciencias sociales y las humanidades, no se limita a transmi­tir mensajes: estudia los proce­sos lingüísticos y semióticos mediante los cuales las sociedades construyen significados, ejercen el poder, transfor­man su cultura y establecen vínculos­.

En esta época, marcada por el ­desarrollo de la inteligencia artificial, la hiperconectividad, la desinformación y las transformaciones sociopolíticas, comprender los fenómenos comunicacionales resulta imprescindible. No basta con dominar la tecnología; es necesario desarrollar pensamiento crítico para interpretar sus efectos sobre las personas, las instituciones y la convivencia democrática.

Estudiar Comunicación Social ­implica, por tanto, asumir una vocación humanista: reconocer al otro, compren­der la diversidad, cuestionar los discur­sos y actuar con responsabilidad ética frente a la sociedad. Significa entender que detrás de cada mensaje existen personas, contextos, intereses e histo­rias.

Esta realidad plantea un compromiso ineludible para la academia. Las universidades deben formar profe­sionales que, además de dominar las competencias técnicas de su campo, sean capaces de investigar, producir conocimiento y aportar respuestas a los desafíos de su tiempo. Necesitamos nuevas generaciones de comunica­dores que estudien críticamente nuestras realidades socioculturales y políticas, y contribuyan al desarrollo de la disciplina desde una perspectiva rigu­rosa, ética y humanista.

Estudiar Comunicación Social es comprender el mundo a través de sus palabras, imágenes, discursos y silencios. Es reconocer que comunicar no consiste únicamente en informar, sino también en construir ciudadanía y fortalecer los vínculos humanos.

Ante los desafíos que enfrenta el país en materia de educación, transfor­mación digital, desinformación y ­participación ciudadana, fortalecer la formación académica y científica en Comunicación Social constituye una responsabilidad de nuestras universidades. 

La República Dominicana necesita comunicadores capaces de ejercer la profesión con rigor, pensamiento crítico y compromiso ético, con el objetivo fundamental de aportar al desarrollo democrático y social de la nación.

Un ejemplo es Maggie MacDonnell, educadora canadiense y ganadora del Global Teacher Prize en 2017. Durante varios años trabajó en una ­comunidad inuit del Ártico canadiense, donde enfrentó condiciones sociales y educativas parti­cularmente difíciles, como el suicidio, el embarazo en adolescentes, la depresión, la deserción escolar y la drogadicción. En lugar de limitarse a enseñar los contenidos del currículo, buscó comprender los problemas de sus estudiantes y desarrollar respuestas educativas conectadas con su realidad­.

MacDonnell utilizó la escuela como un espacio para enfrentar problemas que afectaban a la comunidad. Creó un club atlético, involucró a los estudiantes en la preparación de parte de la merienda y promovió actividades que les permi­tieran asumir responsabilidades, trabajar en equipo y desarrollar habilidades para la vida. Estas experiencias contribuyeron a fortalecer la autoestima, la disciplina y el sentido de pertenen­cia.

Una frase que identifica parte de su filosofía educativa expresa: “Si quieres llegar rápido, vete solo; pero si quieres llegar lejos, vete acompañado”. La excelencia, desde esta perspectiva, no es una carrera individual. También implica aprender a colaborar, reconocer las capacidades de los demás y comprender que juntos podemos alcanzar resultados que difícilmente lograríamos por separado. Esto plantea una pregunta importante para la educación dominicana: ¿Qué enten­demos realmente por excelencia?

Con frecuencia asociamos la excelencia con las calificaciones, los reconocimientos, los primeros lugares o los resultados de las pruebas. Estos indicadores tienen valor, pero no cuentan toda la historia. Un estudiante que pasa de reprobar a aprobar, que vence su temor a participar en clase, aprende a trabajar con otros o descubre una habilidad que desconocía también está alcanzando la excelencia.

En la República Dominicana necesitamos maestros que no se conformen con cumplir el programa. Maestros que observen a sus estudiantes y su comunidad, identifiquen problemas, busquen alternativas y conviertan el aula en un espacio donde los estudiantes puedan crecer y aportar soluciones.

La excelencia educativa comienza cuando el maestro reconoce que cada estudiante tiene capa­cidades, ritmos, circunstancias y necesidades diferentes. Enseñar con excelencia no significa bajar las expectativas, sino encontrar las estrategias necesarias para que cada estudiante pueda avanzar. 

No todos llegarán al mismo sitial, pero todos deben tener la oportunidad de avanzar desde donde se encuentran. La excelencia no consiste en exigir lo mismo a todos, sino en ayudar a cada uno a alcanzar lo mejor de sí mismo.

El debate se abrió después de que el investigador Jacob Coxon renunciara de Anthropic y acusara a la empresa de embarcarse en una carrera hacia una IA con capacidad incluso para acabar con la humanidad durante esta década.

Anthropic es una empresa de investigación y seguridad en inteligencia artificial, cuya misión no es construir la IA más rápida sino sistemas que sean seguros, interpretables y que no pierdan el control a medida que escalan.

Mientras que OpenAI es una empresa líder en inteligencia artificial, conocida por su revolucionario ChatGPT , fundada en por figuras como Elon Musk y Sam Altman. Su misión es asegurar que la inteligencia artificial beneficie a toda la humanidad.

La polémica sobre los mecanismos de seguridad para la IA volvió a tomar fuerza luego de que Bill Gates advirtiera sobre los riesgos que podría representar el uso de esta tecnología por personas con malas intenciones. 

Gates planteó uno de los escenarios más extremos asociados al uso de esta tecnología. “Nunca ha existido un arma tan poderosa como la combinación de personas con malas intenciones que utilizan las últimas herramientas de IA”, señaló. 

Una IA en las manos equivocadas, sin control, sería "sin duda lo suficientemente poderosa como para provocar acontecimientos que causarían mil millones de muertes", reiteró  el cofundador de Microsoft.

Sus declaraciones se producen mientras continúa la discusión internacional sobre el ritmo de desarrollo de la IA. A principios de mes, los líderes de Anthropic, Dario Amodei; OpenAI, Sam Altman, y xAI, Elon Musk, coincidieron en pedir una ralentización del desarrollo para reforzar su seguridad, una postura que enfrenta la oposición de la Casa Blanca.

¿Cuál es el impacto de una tecnología mal utilizada? Entre las amenazas más citadas se encuentran la desinformación, los ciberataques automatizados, la manipulación de la opinión pública y la creación de sistemas capaces de actuar sin comprender de forma adecuada las consecuencias de sus decisiones. 

También preocupa el uso de la IA para acelerar el desarrollo de armas o coordinar operaciones dañinas. Una tecnología de este tipo no tendría que actuar de forma completamente autónoma para causar daños graves. 

Bastaría con que una persona, una organización o un Estado la utilizara para multiplicar su capacidad de ataque, vigilancia o manipulación. La velocidad y la escala de la IA podrían convertir incidentes aislados en crisis de alcance internacional.

Además, los sistemas de IA pueden reproducir sesgos presentes en los datos con los que han sido entrenados. Si se emplean para seleccionar candidatos, conceder créditos, evaluar riesgos o tomar decisiones médicas, un error del modelo puede afectar simultáneamente a miles o millones de personas.

La inteligencia artificial también puede ofrecer beneficios importantes. Puede ayudar a detectar enfermedades, optimizar el consumo energético, mejorar la productividad y acelerar la investigación científica. 

El debate, por tanto, no gira únicamente en torno a frenar su desarrollo, sino a establecer las condiciones necesarias para que avance de forma segura. El principal desafío consiste en encontrar un equilibrio entre innovación y prevención. 

Un exceso de restricciones podría ralentizar aplicaciones útiles, mientras que la ausencia de controles dejaría en manos de unas pocas empresas y organizaciones decisiones con efectos potencialmente globales.

Esta semana el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, se reunió con los líderes del sector tecnológico en la Casa Blanca para debatir la regulación de la inteligencia artificial mediante la firma de un compromiso "moralmente vinculante" para establecer salvaguardas.

"Van a autorregularse", dijo Trump tras la reunión que congregó a los máximos responsables en IA, entre ellos Jensen Huang, de Nvidia, Greg Brockman, de OpenAI, y Dario Amodei, de Anthropic.

En conclusión la IA en sí misma no es buena ni mala. Es una herramienta. Puede servir para educar, curar enfermedades, optimizar procesos, traducir la Biblia a más idiomas, llevar el evangelio más lejos. Pero también puede usarse para manipular, mentir, controlar, engañar, dañar e incluso para matar.//

Bajo el lema «Unidos por la Competitividad», Expo Cibao 2026 pone de relieve un propósito que trasciende los días de exhibición: contribuir a crear las condiciones necesarias para que las empresas puedan crecer, generar empleos, ­ampliar mercados y competir en una economía cada vez más integrada.

Desde su primera edición, celebrada en 1988 en los terrenos de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra, Expo Cibao ha evolucionado junto con el aparato productivo de la región. Su traslado al Parque Central en 2017 marcó otra etapa de esa transformación y consolidó un espacio para el encuentro entre empresarios, inversionistas, emprendedores, instituciones y consumidores.

Una feria empresarial de esta naturaleza adquiere especial valor cuando, además de ­exhibir productos y servicios, facilita contactos, abre oportunidades comerciales, promueve el conocimiento, estimula la innovación y contri­buye a transformar iniciativas empresariales en proyectos de inversión y empleo.

La competitividad requiere, asimismo, condiciones que favorezcan la actividad productiva. Seguridad jurídica, infraestructura adecuada, energía confiable, formación de capital humano, acceso a tecnología, financiamiento y procedi­-mientos públicos eficientes son elementos funda­mentales para fortalecer la capacidad de las empresas. El sector privado y las autoridades, desde sus respectivas responsabilidades, tienen la oportunidad de trabajar de manera coordinada para propiciar ese entorno.

Santiago posee condiciones que favorecen su proyección como centro económico y empre­sarial: ubicación estratégica, capacidad produc­tiva, conexiones logísticas, infraestructura y una tradición empresarial construida durante generaciones. Fortalecer esas ventajas mediante políticas que faciliten la inversión y reduzcan obstáculos innecesarios contribuirá a ampliar las oportunidades de crecimiento de la región.

Expo Cibao representa, por tanto, mucho más que una exhibición empresarial. Es un espa­cio para generar vínculos, promover iniciativas, impulsar acuerdos y convertir ideas en oportunidades concretas. Su permanencia durante casi cuatro décadas constituye, además, una expresión del valor de las instituciones y de la continuidad de esfuerzos orientados al desarrollo económico y social.

La 39.ª edición reafirma la importancia de avanzar unidos en el fortalecimiento de la competitividad, con responsabilidad y visión de largo plazo. Santiago debe continuar conso­lidando su capacidad productiva y promoviendo un entorno favorable para la inversión, la inno­vación y el empleo, porque el desarrollo sostenible de la región depende, en buena medi­da, de la capacidad de sus empresas para crecer, generar oportunidades y ampliar su presencia en los mercados nacionales e ­internacionales.

En la primera parte de esta reflexión hablábamos de El Niño y La Niña y de cómo un fenómeno que comienza en las aguas del océano Pacífico puede terminar teniendo consecuencias a miles de kilómetros de distancia.

También explicábamos algo fundamental.

Normalmente, los vientos alisios soplan de este a oeste sobre el Pacífico tropical.

Durante El Niño esos vientos se debilitan.

Durante La Niña se fortalecen.

Esos cambios modifican las temperaturas del océano y pueden alterar las lluvias, las temperaturas y otros patrones climáticos en distintas regiones del planeta.

Pero existe una pregunta mucho más importante que conocer cómo funciona el fenómeno:

¿Qué hacemos con ese conocimiento?

Porque saber que El Niño y La Niña aparecerán nuevamente debería permitirnos prepararnos mejor.

Y ahí entiendo que la educación ambiental debe jugar un papel determinante.

Durante mucho tiempo hemos hablado de la necesidad de crear conciencia sobre la protección del medio ambiente.

Pero educación ambiental no significa solamente enseñarle a un niño que no debe lanzar basura a la calle.

Eso es importante.

Pero es apenas una parte.

Un estudiante debería comprender de dónde proviene el agua que consume.

Qué es una cuenca hidrográfica.

Por qué debemos proteger los bosques.

Qué sucede cuando contaminamos un río.

Por qué una montaña deforestada puede aumentar la erosión y disminuir la capacidad de retener agua.

También debería comprender fenómenos como El Niño y La Niña.

Porque una persona que conoce el entorno donde vive tendrá mayores herramientas para protegerlo.

República Dominicana cuenta desde hace años con disposiciones relacionadas con la educación ambiental.

Por eso, quizás la pregunta ya no debería ser solamente si necesitamos educación ambiental en las escuelas.

Deberíamos preguntarnos:

¿Qué tan efectivamente la estamos aplicando?

Porque no se trata únicamente de incluir algunos conceptos dentro de una asignatura.

Se trata de formar ciudadanos conscientes.

Y esos estudiantes serán quienes dentro de algunos años tomarán decisiones importantes para nuestro país.

Hoy están en nuestras aulas los futuros ingenieros.

Arquitectos.

Agrónomos.

Empresarios.

Industriales.

Comunicadores.

Funcionarios públicos.

Profesionales de todas las áreas.

Por eso necesitamos personas técnicamente preparadas, pero también ambientalmente responsables.

Un ingeniero puede diseñar una excelente obra, pero también debe comprender el impacto que esa obra puede provocar sobre el entorno.

Un profesional agrícola debe procurar aumentar la producción, pero también conservar los suelos y proteger las fuentes de agua.

Una industria necesita producir y generar empleos, pero también debe hacerlo procurando reducir sus impactos ambientales.

Ahí tenemos que encontrar el punto de equilibrio.

Proteger el medio ambiente no significa detener el desarrollo.

Significa procurar que ese desarrollo pueda mantenerse en el tiempo.

Necesitamos viviendas.

Carreteras.

Industrias.

Energía.

Producción agrícola.

Empleos.

Pero también necesitamos agua.

Bosques.

Ríos.

Suelos productivos.

Y ecosistemas capaces de sostener nuestra propia vida.

¿De qué serviría construir miles de viviendas si destruimos las fuentes de agua que necesitarán quienes vivirán en ellas?

¿De qué serviría aumentar la producción agrícola durante algunos años si terminamos destruyendo los suelos de los cuales depende esa misma producción?

Por eso la educación ambiental debe acompañar nuestra visión de desarrollo.

Muchas veces comenzamos a hablar de prevención después de que ocurre el problema.

Cuando llega una sequía hablamos de ahorrar agua.

Cuando bajan las presas hablamos de proteger las cuencas.

Cuando una comunidad se inunda comenzamos a preguntarnos por qué se construyó allí.

Cuando ocurre un deslizamiento volvemos nuestra mirada hacia las montañas.

Pero la prevención no puede comenzar después de la emergencia.

Debe comenzar mucho antes.

Y una parte importante debe comenzar en las escuelas.

Un niño que aprende desde pequeño el valor del agua probablemente será un adulto más consciente sobre su utilización.

Un joven que comprende la importancia de los bosques entenderá mejor por qué debemos protegerlos.

Y un estudiante que conoce cómo funcionan El Niño y La Niña estará mejor preparado para comprender los riesgos que enfrenta su país.

Naturalmente, la responsabilidad no corresponde únicamente a las escuelas.

El Estado debe fortalecer la prevención, la planificación territorial, las infraestructuras, las áreas protegidas y el cumplimiento de las leyes ambientales.

Pero también necesitamos ciudadanos responsables.

Porque ninguna política ambiental será completamente efectiva si la población no comprende por qué existe.

El Niño pasará.

La Niña también pasará.

Pero ambos volverán.

Y cuando regresen deberían encontrar una República Dominicana mejor preparada.

Con mejores instituciones.

Mejores sistemas de prevención.

Mejores infraestructuras.

Y, sobre todo, ciudadanos más conscientes.

Por eso abogo por el fortalecimiento de la educación ambiental desde las aulas.

No solamente para aprobar una asignatura.

Sino para comprender el entorno donde vivimos y la responsabilidad que tenemos con él.

Porque proteger el medio ambiente no es solamente proteger árboles, ríos o montañas.

Es proteger nuestra agua.

Nuestros alimentos.

Nuestra economía.

Nuestra salud.

Y nuestra calidad de vida.

Y esa conciencia debe comenzar desde la educación.

La luna de la cosecha recibe este nombre porque con su luz, los agricultores seguían recogiendo la cosecha después de que había oscurecido, en especial los pueblos nórdicos, y esto mucho antes de que se mecani­zara la agricultura. 

La luna de la cosecha de septiem­bre, es seguida en este año por la Luna del cazador, o sea la luna de octubre que ­muchos consideran la más bella, la más grande del año, y todo es una percepción sin base científica. Muchas veces la Luna llena que sigue al equinoccio otoñal puede caer en octubre, de hecho, pasa muchas veces, y quizás muchos nos aferramos sin darnos cuenta a pensar que es así, hasta una canción hay al ­respecto, de que la luna de octu­bre es la más bella y grande. Realmente eso de grande puede ocurrir en cualquier momento del año ya que la órbita lunar no es circular y si una Luna llena cae en el momento de mayor ­acercamiento a la Tierra (perígeo), pues se ve inmensa.

Por ejemplo, en septiembre 26 fue la luna llena y estaba a unos 382 mil Kms. En octubre en cambio, el día 26 que es la próxima luna llena estará a unos 373 mil Kms de nosotros…como se ve la Luna de octubre es un poco más grande. La luna menguante del 30 de octubre es la más grande en ese mes ya que se ubicará a solamente 363 mil km de la Tierra.

Era jueves y sucedió en la Casa Blanca un encuentro de Donald Trump con su homólogo chino Xi Jinping, también partici­paron como invitados de ese ­encuentro los líderes estadouni­denses que participan en la carrera de la IA. 

Hay una preocupación marca­da en la industria de la IA para ­dejarla en libertad, algo así como el libre albedrío, que siga el camino de ser generativa y, esto supone un peligro, un riesgo para la propia especie humana, la cual dejaría en lo inmediato de ser una especie de competencia en esta veloz carrera, en la cual se ponen en riesgo 1,000 millones de seres humanos, según el cálculo de Bill Gates. 

Figuras de la talla Jensen Huang de Nvidia; Sam Altman de OpenAI; Sundar Pichai de Alphabet; Jeff Bezos fundador de Amazon; Michael Dell de Dell Technologies; y, por supuesto, Elon Musk de xAI tuvieron la oportunidad de expresar sus criterios de si realmente supone un riesgo el camino que pueda tomar la IA, según publicación, listín lunes 28 de 2026.

Todos asistieron a una cena, en la cual se escuchó el punto de vista de los líderes de la industria y la estrategia para seguir desarrollan­do las herramientas más desafian­tes para los seres humanos, se vislumbra cuales serían los aspectos importantes a controlar. 

Algunos expertos han expresado públicamente sus juicios sobre cuál sería el camino que seguirá la IA, la misma no es ­controlada por algún tipo de mecanismo humano.

Al respecto hay que decir que el desarrollo de esta nueva herra­mienta plantea una discusión política vinculada con los efectos que pudiera significar detener, en algunos casos su avance, como sugieren algunos.

El presidente de EE. UU. piensa que su país lleva, al menos, un año en la delantera del desarro­llo de la IA y que no tiene, según dijo, en la ONU, la intención de frenar el camino de la superinteligencia. 

Los ejecutivos presentes en ese encuentro tienen divergencia con el pensamiento de frenar o controlar el desarrollo de la IA, ­algunos calculan riesgos notorios, otros no ven como el presidente de los EE. UU., ningún elemento peligroso. 

Esta reunión en la Casa Blanca tiene una connotación importantísima porque por primera vez se está pensando en una hipótesis fundamental: Podría representar el desarrollo de la IA un peligro para la especie humana si no se le pone algún tipo de control, donde los humanos pudieran determinar el curso de su desarrollo. 

Resulta importante la opinión que puedan externar los dos manda­tarios, tanto China que ­entiende que los avances pudieran poner en riesgo la preeminencia del partido único en este país si esta acelerada carrera no conside­ra poner algún tipo de límite a sus avances.

Por el contrario, Donald Trump en la 81va.  Asamblea de la ONU expresó su parecer al ­externar en unos de los puntos de la agenda que esta superinteligencia garantiza a los EE. UU. el domi­nio que posee de la industria tecnológica, un liderazgo que está fuera de competencia.

Aunque el líder de Microsoft no estaba dentro de los presentes, en una entrevista reciente advierte como la IA podría en una primera fase atentar contra 1,000 millones de seres humanos, además del ­desplazamiento del trabajo de muchas de las funciones que estos ocupan en los sistemas productivos.

La discusión gira en torno a la idea política de que si realmente estas decisiones pudieran afectar el curso que lleva su desarrollo, donde los EE. UU. admiten públicamente ocupar la delantera frente a una China muy cercana. Cualquier interrupción podría servir de oportunidad para que uno sobrepase al otro. Esta tentativa representa un celo político muy claro: Iniciar esta discusión podría agravar para los norteame­ricanos un tiempo en el cual China podría sobrepasarlo en el desarro­llo de la IA, algo que, al parecer, el mandatario norteamericano no estaría dispuesto a permitir. 

El desarrollo de la tecnología de la idea, tal como se advierte, podría reconfigurar la guerra, los escenarios estarían mejor estructurados, aquella parte subjetiva, El Arte de la Guerra de Sun Tzu, pasaría a un segundo plano o rele­gado, en la parte instintiva, las máquinas serían capaces de lograr mejores resultados en un tiempo prudente. 

Las industrias, por igual, ­tendrían que repensar sus modelos de producción; la vida financiera requerirá mucho esfuerzo para garantizar la seguridad digital; en fin, la transformación del mundo en poco tiempo sería notoria para una sociedad en la cual perviven pronunciadas asimetrías y desi­gualdades. 

Los cuatros balances del agua en la cuenca Yaque del Norte están deficitarios. i) la disponibilidad media de agua superficial; ii) el balance seguro de esta agua; iii) la disponibilidad media del agua subterránea y iv) su balance seguro. Las aguas superficiales y subterráneas de Santiago son tendencialmente deficitarias. Coraasan abastece 1,485,162 pobladores de la provincia Santiago, con un caudal global de 8,347 litros por segundo, esto se traduce en un volumen de 450 litros por persona/día.  

En este contexto hidrológico, la ciudad de Santiago transitó de una superficie de 40 km2 en el año 2000 a más de 120 km² actualmente. Es decir, se incorporaron más de 80 km2 de territorio urbanizado en poco más de dos décadas. Al año 2002 existían 1,000 km lineales de tuberías de agua, se estima que dicha red se amplió a más de 2,000 km. 

La red de agua potable debiera acompañar las vías de la ciudad que en el año 2002 apenas tenían 600 km. Sin embargo, hoy se extiende por más de 2,615 km lineales. Más vías implican más tuberías y más tanques de almacenamiento.  

La solución debiera ser que la infraestructura hidráulica, se adelante al crecimiento urbano y no lo contrario, dado que producir agua, implica disponer de más agua dentro de los hogares. Asimismo, abrir una ventanilla única, como hace “mil años propusimos”, donde Ayuntamiento, Coraasan y Edenorte aprueben las obras.   

El Plan Hidrológico Nacional 2045, estima una disponibilidad actual de 4,238 millones de m3 en la cuenca del Yaque del Norte, frente a demanda de 3,483 millones. Un balance anual positivo de aproximadamente 755 millones. Pero también registra una presión hídrica del 82 %. 

El Plan Estratégico 2028 de Coraasan establecía una línea base de 71.45 % de agua no contabilizada en 2024, con una meta de reducirla a 54 % en 2028. Una parte vital del desafío está en la eficiencia del sistema. Ahorrar agua, también es producir agua. La reducción de fugas, micromedición universal, catastro de usuarios, sectorización hidráulica, control de presiones y monitoreo digital de caudales, pueden generar tanta seguridad como un nuevo acueducto. 

Santiago cuenta con inversiones importantes. Rehabilitación de La Noriega II y Acueducto de Cienfuegos, con 23 millones de galones diarios. Es una oportunidad estratégica la anunciada ampliación del Acueducto Cibao Central, con inversión de RD$9,000 millones. Cada nueva torre, parque industrial, hospital o centro comercial debería demostrar que existe agua, saneamiento, drenaje y capacidad de redes para sostenerlo. 

Aunque antes no se entendía, el plan cuenca Yaque, plan estratégico y ordenamiento debieran avanzar juntos. La próxima década no se medirá por cuántos millones de galones adicionales podamos producir; sino por cuántos litros logramos conservar, distribuir y utilizar racionalmente. Santiago no puede planificar y construir edificaciones para luego gestionar el agua. El agua debería anticipar el territorio. 

Hay ciudades que crecen. Hay otras que, además, comprenden, planifican y proyectan hacia dónde crecen. Santiago pertenece al segundo grupo. Su experiencia exige mirar la gestión del agua, con cierta distancia crítica de más de dos décadas de planificación estratégica, participación, concertación y construcción institucional. 

El presidente Abinader exhortó a quienes tienen órdenes de arresto a entregarse, al tiempo que anunció que las autoridades continuarán ­localizándolos para ejecutar las órdenes corres­pondientes. Según explicó, se trata de una estra­tegia dirigida especialmente a personas que acumulan órdenes de arresto por casos de homicidio.

En la misma línea, el director de la Policía Nacional afirmó que quienes incurran en hechos delictivos serán buscados, apresados y puestos a disposición del Ministerio Público, al tiempo que instruyó a los agentes a actuar conforme a la Constitución, las leyes y los protocolos esta­blecidos para el uso proporcional de la fuerza. 

La firmeza frente al delito debe traducirse en una acción institucional sostenida, organizada y eficaz. La ejecución de las órdenes de arresto es una parte importante de esa tarea, porque contri­buye a que las decisiones de la justicia tengan una respuesta efectiva y evita que personas reque­ridas por las autoridades permanezcan ­indefinidamente fuera del alcance de la ley.

Pero una política de seguridad con resultados duraderos requiere también fortalecer la investi­gación criminal, la inteligencia policial y la coordi­nación entre la Policía Nacional, el Minis­terio Público y el Poder Judicial. El seguimiento sistemático de las órdenes pendientes, el uso adecuado de las herramientas tecnológicas y una presencia preventiva cercana a las comuni­dades pueden contribuir a mejorar la capacidad de respuesta de las instituciones.

Los datos oficiales muestran que la Policía ha venido ejecutando órdenes de arresto como parte de sus operaciones de seguridad. Al 25 de septiembre, la institución reportaba haber cumplido 1,351 de 1,551 órdenes emitidas durante septiembre, para una efectividad operativa de 87.1 %. Estos resultados deben servir, además, como punto de partida para fortalecer los meca­nismos de seguimiento y evaluación de la política de seguridad. 

La seguridad ciudadana no se construye únicamente con acciones de persecución. Requiere prevención, investigación, capacidad operativa, coordinación institucional y presencia permanente en los territorios. También demanda que las personas sometidas a la justicia sean conducidas ante las instancias correspondientes, donde se determinarán las responsabilidades conforme al debido proceso.

El objetivo debe ser claro: que la población pueda desarrollar su vida con tranquilidad y quien tenga cuentas pendientes con la justicia sepa que las instituciones cuentan con los medios y la decisión para hacer cumplir la ley.

Fortalecer la autoridad significa, en definitiva, fortalecer la capacidad del Estado para prevenir el delito, ejecutar las decisiones de la justicia y proteger a la ciudadanía. Cuando esas funciones se articulan bajo la Constitución y las leyes, ­seguridad y Estado de derecho avanzan en una misma dirección.

La víctima de esto es llama­do ludópata debido a que el rifador (que aquí llama­mos rifero), nunca pierde, ya que los juegos de azar están diseñados y regu­lados de tal forma que quienes los patrocinan nunca pierden. 

Por esa razón, ese lastre es prohibido por algunos países o los controlan en otros Estados… esto así porque es una retranca o ­fomento para la delincuencia.

Considerado como un ­vicio, este asunto tiene un ­ramal colateral ya que arras­tra cuando la suerte no está a favor del jugador, al infor­tunio de la depresión, o síndro­me del perdedor, que es especie de unas frustraciones que muchas veces ­llegan al paroxismo o abismo de la desesperación y hasta el suicidio.

La pobreza extrema se acentúa con el espectro del mal humor ahondando la ­pobreza y la impotencia. Se hace acopio, como refugio, en los vicios para saciar el prurito de las expectativas frustradas, cayendo muchas veces en el escollo del alco­holismo, las drogas y el robo, para poder frenar y vencer la saturación y trastorno conduc­tual y esca­sez de dinero en los bolsillos­. 

Los rifadores o incumbentes de esos supuestos nego­cios hacen su justifica­ción mediante el dicho de que la suerte existe de forma esporádica, y así premian de vez en cuando con supuestas presencias millonarias de los que logran esos premios.

Existen gamas de juegos que llaman a cambiar de nivel pero a los dueños no al ludópata, a base de enga­ños y triquiñuelas, percepción mental y visual.

Muchos caen, especialmente los que están buscan­do cambiar de vida, y juegan en base a la proli­fe­ración de sueños, y voces extrasensoriales, y muchas veces mani­pulación mental.

Caín pudo ver recapaci­tado y no lo hizo; Dios le advirtió sobre el peligro del pecado diciéndole: “Si haces bien, ¿No serás aceptado? Y si no haces bien, el pecado yace a la puerta y te codicia, pero tú debes dominarlo. Génesis 4:7LBLA ¡Waoooo! Amados lectores, Dios nos habla siempre dejándonos saber cuando no estamos actuando bien, el problema está en que muchos le dan lugar a que la ira ciegue su entendimiento. 

Dios habla a Caín y lo concientiza de que se deten­ga, porque el pecado está a la puerta; y si no lo domina, el pecado será su deseo. Dios también nos advierte y nos dice que podemos dominarlo.  Cuantas veces nos pasa que el Espíritu Santo nos quiere guiar a la verdad de una situación que enfrentamos dándonos alternativas, pero el volcán que se produ­ce dentro es tan fuerte que nos hacemos sordos e ignoramos la voz del Espíritu. Recordemos que el pecado está en nosotros, así como estuvo en Caín; el Espíritu Santo está en nosotros, pero también Dios mismo hablaba a Caín. 

Cuando no hacemos el bien que Dios manda, lo establecido en Su Palabra, e ignoramos la voz del Señor en nuestras vidas es cuando el pecado se ense­ñorea. Y ¿Por qué si tene­mos a Cristo? Porque el pecado deliberado sin arre­pen­timiento da legalidad al enemigo para que guíe nuestros pasos a sus deseos­. Dios nos habla por Su Palabra nos advierte, nos corrige, nos dice que hacer si pecamos, nos perdo­na, en fin; el mensaje aquí es que, si nos adormecemos en el pecado corremos el riesgo de no poder dominar el pecado. 

Si no entramos en el terre­no del enemigo, nunca el diablo tendrá derecho en una vida que está en Cristo y camina en obediencia. 

La clave está en arre­pentirse, así como dice la Biblia: “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno ­hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo”. 1Juan2:1 El pecado conlle­va a tener la naturaleza de Satanás, solo observe: “Y Jehová dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu herma­no? Y él respondió: No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?” Génesis 4:9

¡Imagínense! Han pasado los años, pero hay emociones que no envejecen. Y hoy me descubro disfrutando de otros chicos, esta vez provenientes de Corea del Sur. Sí, hablo de BTS, un fenómeno musical que ha conquistado generaciones y que me ha convertido, en una Army Mom.

¿Qué me inspira de ellos? Su carisma, su energía, la complicidad que proyectan sobre el escenario y esa humildad que percibo en su manera de relacionarse con sus seguidores. Hay algo en su música y en la conexión que han construido con millones de personas que trasciende las barreras del idioma y las distancias geográficas.

Por eso, la llegada de BTS a Bogotá, Colombia, repre­senta para mí mucho más que asistir a un concierto. Es una experiencia que combina música, emociones, viajes y turismo. Pero más allá de mi entusiasmo como fanática, hay otro aspecto que me apasiona como cronis­ta de turismo,  el impacto que los grandes espectáculos musicales pueden generar en una ciudad y en toda su economía.

Se prevé que solo en estos dos días, el Tours deje aproximadamente 30 millones de dólares solo en el ecosistema de hospitalidad, tickets aéreos locales, gastro­nomía y comercio asociado y se estima la creación de más de 3,500 a 5,000 empleos directos e indirectos en logística, producción técnica, seguridad, acomodación, venta de alimentos y transporte.

Y ahí es donde el espectáculo se convierte en una oportunidad para el turismo.

Y si miramos hacia la República Dominicana, ­también tenemos motivos para reflexionar. El Festival Presidente, por ejemplo. Su regreso representa una oportunidad para dinamizar la actividad comercial, ­promover la ciudad de Santo Domingo y estimular el consumo de servicios turísticos, siempre que se acompañe de una estrategia que incentive la llegada de visitantes y prolongue su estadía.

Esta vez seré una turista más en Bogotá. Llevaré conmigo la emoción de aquella muchacha que disfru­taba las coreografías de los grupos juveniles,  pero ­también la mirada curiosa de la periodista que quiere descubrir y sentir la energía de los seguidores, vivir el ambiente que se respira en ese estadio repleto de Armys y contarles cómo se experimenta el ARIRANG World Tour de BTS.

Porque viajar también es eso: reencontrarnos con nuestras emociones, descubrir nuevas cultu­ras y permitir que una experiencia nos sorprenda.

Y si algo he aprendido en todos estos años es que nunca dejamos de ser curiosos, de ilusionarnos ni de encontrar nuevas razones para hacer las maletas. Así que prepárense, amigos lectores, porque desde Bogotá les contaré esta historia donde se encuentran la música, las emociones y el turismo. 

Hasta la próxima semana

Esta frase cruza fronteras, siendo usada para identificar la falsedad de comportamientos entre humanos. 

De niños, hemos llorado por alguna circunstancia no muy creíble, siendo acusados de llorar con "lágrimas de cocodrilo", lo dejábamos pasar inadvertido, sin embargo, dada la realidad del internet que ­descifra hasta los misterios más recónditos, ya conocemos el origen y algo más sobre las “lágrimas de cocodrilo”.

¿Dónde nació?

Generalmente este tipo de expresiones surgen espontáneamente y se van enraizando de tal manera que al decirlas, parece tan normal que nadie se ocupa de conocer su signi­ficado.

Si que tiene historia la frase en cuestión y es tan antigua, como que su nacimiento viene desde antes de la Edad Media, período en el que la frase se afianzó en las crónicas de viajes de exploradores que contaban, que en el río Nilo habían cocodrilos que lloraban falsamente, intentando que los cazadores se acercaran a ellos para ayudarles, era el momento que éstos aprovechaban para devorarlos.

A pesar de que parezca exage­radamente dramático, la leyenda afirma, que luego de engullir a los cazadores, los cocodrilos continuaban llorando y derramaban ríos de lágri­mas sobre los escasos restos de las víctimas, fingiendo arrepen­timiento.

Si puede hablarse al respecto de alguna evidencia histórica que haya podido influir en la popularidad de la frase, fue el “Libro sobre las maravillas del mundo” o Viajes de Juan de Mandeville, escrito por un autor anónimo bajo el seudóni­mo de Sir John Mandeville (o Juan de Mandeville).

En dicho libro, se aseguraba que en algunos lugares de Asia y África, los cocodrilos mataban a los hombres y mientras se los comían,  lloraban descon­soladamente.

La leyenda se extendió, calan­do de manera especial en la imaginación de la antigüedad y los cerebros más notables empezaron a escribir sobre ello, creando una especie de literatura sobre viajes, dejan­do marcado al cocodrilo, como un símbolo de la hipocresía, traición y toda clase de falsedades.

William Shakespeare contri­buyó al fortalecimiento de la frase, mencionando en Otelo, la desconfianza hacia Desdémona: “Si la tierra pudiera concebir con los llantos de las mujeres, cada lágrima que derra­man, se convertiría en un cocodrilo”. (¡Por Dios Shakes­peare!).

Siglos han devenido para que el mito sobre la supuesta maldad del pobre y feo cocodrilo, fuera limpiado quedando claro, que ciertamente lloran, siendo sus lágrimas, el reflejo de la manera en que al comer, abren y cierran fuertemente sus mandíbulas, presionando las glándulas lagrimales, provocando que el líquido fluya por sus ojos.

¿Fácil no? Como para que los humanos entendamos, que no debe juzgarse, sin antes calificar hechos sin detenerse a examinar sus causas. 

En su homilía, monseñor Andrés Napoleón Romero Cárdenas, obispo de la Diócesis de La Vega, puso especial atención en quienes viven privados de libertad, recordando que la Virgen de las Mercedes es también patrona de los cautivos. Su mensaje tuvo un equilibrio necesario: quienes delinquen deben responder ante la justicia, pero la pérdida de la libertad no significa la pérdida de la dignidad.

Ese principio debería orientar toda política y toda acción relacionada con el sistema penitenciario. Garantizar condiciones dignas, acceso a la salud, formación, acompañamiento espiritual y oportunidades de rehabilitación no significa desconocer la responsabilidad por el delito. Significa reconocer que una sociedad verdaderamente justa no puede ­renunciar a la posibilidad de que una persona se transforme y vuelva a integrarse a ella.

El obispo también recordó que la violencia deja una cadena de víctimas. No solamente quien sufre directamente una agresión: ­también su familia y, en ocasiones, la familia de quien ha cometido el delito carga con profundas consecuencias. Es una reflexión particularmente pertinente en tiempos en que la violencia, en sus distintas expresiones, sigue dejando dolor y fracturas.

El mensaje adquiere todavía mayor dimen­sión cuando se observa un mundo amenazado por guerras y conflictos. Mientras comuni­dades enteras padecen las consecuencias de enfrentamientos armados, el llamado desde el Santo Cerro recuerda que la paz no puede reducirse a la ausencia de combates. Requiere justicia, respeto por la vida, dignidad, diálogo y disposición para reconocer al otro.

Por eso resulta especialmente significativo que monseñor Romero Cárdenas haya hablado de una agenda común que debe convocar a todos los dominicanos, independientemente de partidos políticos, credos religiosos o condición social. En tiempos de divisiones, esa convocatoria al bien común merece ser escuchada.

Las Mercedes es una celebración profun­damente arraigada en la identidad religiosa y cultural dominicana. Pero su mensaje puede ir más allá de la tradición. Que la Virgen acompañe a las familias, consuele a las víctimas, sostenga a los privados de liber­tad, anime a los jóvenes y guíe a quienes tienen responsabilidades públicas a convertirse también en una aspiración colectiva: hacer de la paz y la dignidad humana una tarea de todos.

La pregunta de PISA en matemáticas que nuestros estudiantes no pudieron responder correctamente indagaba sobre competencia, o sea, determinar si el estudiante tiene la habilidad para razonar sobre algo prácti­co relacionado con lo aprendido. Muchas preguntas se hacen para ver no solo  las habilidades matemáticas del estudiante sino también su  destreza intuitiva. 

El reactivo fue este: Sume ½ + ¼  y luego represente el total en un gráfico tipo pastel como un porcentaje tomando en cuenta que el gráfico es representativo de un entero positivo. Prácticamente todos nuestros muchachos respondieron que el total era 2/6, lo cual es incorrecto y ninguno dio con el gráfico ni representación en porcentaje de la suma. 

Bastaba con intuir que la suma de ½  +  ¼  =  ¾,  y que si 1 es un entero posi­tivo, entonces  cada un 1/4 representa un 0.25,  por lo que ¾ representarían 0.75. Así, en una gráfica tipo pastel, que es un círculo, si se divide en 4 partes de arcos iguales, los 3 arcos de 0.25, sumarian 0.75 por lo que ocuparía un porcentaje igual a un 75 % de dicho gráfico, que era  la respuesta correcta. 

3) Veamos la pregunta sobre ciencia: La velocidad a la que viaja el sonido en el aire aumenta según sube la temperatura. Mientras mayor es la velocidad y temperatura a la que viaja el sonido más molesto es al oído. ¿Cuál  de los toque de bocina afectaría más a tu oído: a) la bocina de la yipeta accionada en el taller, b) la accionada rumbo a Punta Cana a media noche, c) la accio­nada rumbo a Samaná a media tarde, d) o la accionada a la 5 de la tarde mientras viajaba  lloviendo desde Calle del Sol al Gran Teatro del Cibao? No tome en cuenta la velocidad de viaje de la yipeta. Solo dos adolescentes contestaron correctamente.

Aquí puede inferirse como causa de la falla  de tantos muchos en dar ­respuestas correctas, que la mayoría de nuestros adolescentes no ha desarro­llado la capacidad de procesar compren­sivamente lo que lee y que muchos de sus profesores por años no han caído en cuenta que la base de los aprendizajes de contenidos de cualquier asignatura dependen del dominio de los símbolos lingüísticos. Pero poca gente ve eso en la prueba PISA.

NOTA:

Como dispongo de un resumen de las notas obtenidas por nuestros estudiantes ahora en PISA 2025, agrego a esta ­segunda parte de mi artículo del 2019 sobre la evaluación de PISA de aquella vez, un brevísimo comentario a fin de que los lectores, pero sobre todo, los profesores, caigan en cuenta que proba­blemente el pobre desempeño de nues­tros adolescentes podría deberse a que PISA mide los conocimientos de los chicos por medio de imágenes y símbo­los, en tanto que nuestros profesores transmiten conocimientos a sus alumnos mediante proposiciones fundamentales. Si llegara a comprobarse que aquí está el origen del bajo desempeño de nuestros muchachos, pues bastaría con que los educadores revisen su hipótesis de que se aprende más enseñando con proposiciones fundamentales que con imágenes y símbolos.  

Miren aquí las puntuaciones de nuestros chicos en PISA 2025:

Matemáticas….  339, Lectoescritura…343,  Ciencia…. 361. Pero el promedio de PISA para matemáticas es 463 puntos, para lectoescritura 466 y para ciencia 482 puntos. Como se ve, quedamos bastante lejos de estos promedios.

Pero las notas que más deberían preo­cupar a toda la sociedad, y no solo al MINERD, fueron las obtenidas por los chicos procedentes de la clase media alta, alta y la de más arriba de ahí. Pues esos chicos comen y visten bien, pueden tener acceso a todos los libros que quieran, duermen fresquecitos  y pueden estudiar en su dormitorio hasta la ­medianoche porque no tienen que compar­tirlo con un hermano.

Al ver el alto porcentaje de chicos ricos que sacó una baja calificación, no pude más que recordar el refrán de mi mocedad que dice: Si un niño rico en números se quema, el niño pobre muere asado sobre leña.

Al término del mandato del faraón III le sucedió  el faraón  Ramsés IV que luchó por mejorar el poder faraónico, entre muchos otros atributos durante sus 6 años de mandato, ya que el gobernó desde el año 1153 hasta el 1147 a.C. Le sucedieron otros 10 faraones todos llamados como Ramsés, todos débiles, donde continuaron agudizándose los problemas finalizando la dinastía 20 en el año 1069 a.C. e iniciar la división en la dinastía 21 teniendo en el Bajo Egipto en el Delta el faraón Emendes en Tenis y en el Alto Egipto en Tebas controlado por los sacerdotes. Las situaciones y hechos referidos, hicieron que se manifestara el fin de Egipto como potencia.

El último faraón del Bajo Egipto fue Pesusenes II que ejerció su mandato desde el año 959 hasta el año 945 a.C.                         

Los asirios invadieron Egipto en dos ocasiones durante la XV Dinastía. En la primera ocuparon Menfis y permanecieron pocos años 672—664 a.C., y a su retiro, los egipcios retomaron nuevamente el poder faraónico, pero en la segunda invasión, llegaron a la importante ciudad de Tebas, saqueándola de sus riquezas y destruyendo todo en su haber. Sus jefes de gobiernos eran Reyes, título que siempre ostentaron sin ser llamados faraones a pesar de  ocupar y gobernar en Egipto a través de vasallos.

Los persas, también invadieron y conquis­taron a Egipto en dos ocasiones, atraídos por sus riquezas. La primera fue en el 525 a.C., y gobernaron por unos 120 años. Luego en el 343 hasta el 332 a.C.,   por unos 142 años ocupando las Dinastías  26 y 27 de Egipto donde sus Reyes siempre se reconocieron como faraones hasta que llegó Alejandro Magno desplazándolos del poder.

Egipto en la época faraónica, como hemos señalado, fue invadido y gobernado por los asirios, por los persas, griegos con Alejandro Magno, que al el  invadir a Egipto liberándolos de los persas que los habían maltratado y subyugado  durante su dominio,  lo consideraron como  libertador de los  persas  y lo  reconocieron como el nuevo faraón de  Egipto en la ciudad de  Menfis.

Solo permaneció unos seis meses ya que continuó con la conquista de otros importantes  gobiernos de países y ciudades de otros conti­nentes. Durante su etapa como faraón, mandó a construir la importante,  reconocida y admirada  ciudad de Alejandría todavía vigente en esta época del siglo actual.

A la muerte de Alejando Magno, su general Ptolomeo asumió el poder de Egipto  y se coronó faraón y creó la Dinastía Ptolemaica, imperio que  gobernó por varios siglos Egipto, a través de unos trece faraones llamados todos Ptolomeo. Su último faraón Ptolomeo XIII, casado con Cleopatra VII, la cual asumió el poder faraónico al fallecer su esposo y luego tuvo relaciones con Julio  César, emperador romano con la que tuvo un hijo llamado Cesarion.

Al deceso de  Cleopatra VII, el hijo de ella y Julio César, Cesarion estuvo asociado al trono muy brevemente como faraón, 30 años a.C.,  pero Octavio Augusto, emperador de Roma lo mandó a ejecutar, el cual fue nombrado y  aceptado como faraón de Egipto aunque estuvo  residiendo en Roma. 

La era faraónica egipcia finalizó con Cleopatra VII  que era griega, en el año 30 antes de Cristo, ya que no estuvo finalmente  representada por faraones egipcios y culminó con los romanos llegando a ser Egipto una provincia de Roma. 

El autor es  Ingeniero Arquitecto MOUR.           

La magnitud de esta reunión confirma que, pese a las dificultades que atraviesa el sistema internacional, la ONU continúa siendo un escenario fundamental para el diálogo entre las naciones. Guerras, tensiones comerciales, cambios tecnológicos, inteligencia artificial, crisis climática, seguridad y desarrollo forman parte de una agenda que refleja la complejidad de la época.

Pero mientras los líderes se reúnen en Nueva York, un acontecimiento ocurrido en Washington ha añadido otra dimensión al panorama geopolítico. El presidente de Esta-dos Unidos, Donald Trump, recibió perso­nalmente en el aeropuerto de la base aérea Andrews al presidente de China, Xi Jinping, y a su esposa, Peng Liyuan. Trump estuvo acompañado por la primera dama Melania Trump. El recibimiento en la pista, poco ­habitual para un mandatario extranjero, ante­cedió a una visita de Estado en la que ambos gobiernos abordan asuntos de gran importancia, entre ellos comercio, tecnología, inte­ligencia artificial y estabilidad estratégica.

El gesto merece atención por la relevancia de sus protagonistas y por el peso de sus países en la estructura del poder mundial. Estados Unidos y China mantienen una relación marcada simultáneamente por la competencia y la necesidad de cooperación. Por ello, la decisión de Trump de recibir personalmente a Xi en el aeropuerto puede ser interpretada como una señal diplomática sobre la importancia que Washington concede a la relación con Beijing.

Más allá de la dimensión protocolar, el encuentro permite observar una de las grandes cuestiones de la geopolítica contemporánea: si el sistema internacional avanza hacia una mayor concentración de poder alrededor de dos grandes centros, Estados Unidos y China, o si continuará caracterizándose por una distribución más amplia del poder entre diver­sas potencias.

La 81.ª Asamblea General ofrece, preci­samente, el escenario para observar estas transformaciones. La presencia de tantos gobiernos en un mismo espacio demuestra que, junto a las grandes potencias, existe una comunidad internacional mucho más amplia, cuyos intereses no pueden quedar al margen de las decisiones que definirán el futuro.

En este contexto, la ONU conserva una función esencial: servir de espacio donde la competencia entre potencias pueda coexistir con el diálogo y donde las naciones, grandes y pequeñas, tengan la posibilidad de participar en la discusión de los problemas comunes.

La Organización de las Naciones Unidas nació después de la Segunda Guerra Mundial con el propósito de crear un espacio permanente para el diálogo entre las naciones, promo­ver la cooperación y contribuir a evitar que las diferencias desembocaran nuevamente en conflictos de alcance mundial. Ocho déca­das después, aquel propósito conserva plena vigencia, aunque las condiciones del mundo hayan cambiado profundamente.

La agenda internacional de hoy incorpora guerras y conflictos prolongados, desigualda­des, crisis climáticas, migraciones, transformaciones tecnológicas y un entorno informativo afectado por la desinformación. La propia ONU reconoce estas dificultades y ha coloca­do entre las prioridades de su actual período la renovación del multilateralismo y la reforma de la organización, con el objetivo de hacerla más eficaz, integrada y capaz de responder a las necesidades de los pueblos.

Las dificultades para alcanzar consensos en asuntos de tanta trascendencia pueden generar dudas sobre la capacidad de las instituciones internacionales. Sin embargo, esas mismas dificultades demuestran la necesidad de conservar y fortalecer los espacios de diálo­go. Los problemas que enfrenta la humanidad trascienden las fronteras nacionales y difícilmente pueden ser resueltos mediante acciones aisladas.

El multilateralismo tampoco puede depender exclusivamente de la voluntad de las grandes potencias. Su legitimidad descansa en la participación de los Estados y en la posibilidad de que las diferencias sean discutidas dentro de instituciones comunes, sobre la base del respeto a la soberanía, el derecho internacional y la búsqueda de acuerdos.

En el ámbito hemisférico, la Organización de los Estados Americanos mantiene igualmente un espacio para la cooperación regional en materias como democracia, derechos huma­nos, seguridad y estabilidad. Su Asamblea General de 2026 colocó precisamente el multi­lateralismo en el centro de su agenda, junto con la defensa de la democracia y la seguridad hemisférica.

El desafío, por tanto, no consiste solamente en preservar las instituciones multilaterales, sino en renovarlas. Deben ser más eficaces, representativas, transparentes y capaces de convertir los acuerdos en resultados concretos. La confianza en ellas dependerá, en buena medida, de su capacidad para responder a los problemas que afectan a las sociedades.

Fortalecer el multilateralismo significa forta­lecer la posibilidad de que los Estados encuentren soluciones mediante el diálogo antes de que las diferencias se conviertan en conflictos mayores. En un mundo cada vez más interdependiente, cooperar no es una ­opción secundaria: es una condición para ­construir respuestas comunes y preservar la paz.

Enseñar a los niños sobre Dios de forma sencilla se logra usando ejemplos diarios, historias cortas y un lenguaje muy claro.

Es clave para las practicas diarias en los niños de  2 a 11 años: 

• Ora con ellos cada día: Haz que la oración sea una charla simple al despertar o antes de dormir, dándole gracias a Dios por las cosas buenas. 

• Usa la naturaleza: Explica que las plantas, los animales y el cielo existen gracias al gran poder y amor de Dios. 

• Cuenta historias breves: Adapta los relatos de la Biblia usando un lenguaje corto y divertido. Recuerda que los niños pequeños tienen pocos minutos de atención. 

• Enseña con el ejemplo: Los niños aprenden más viendo cómo tratas a los demás con amor, paciencia y perdón en la vida diaria.

Es clave para los padres evaluar correctamente el desarrollo de sus niños y compartirlo con los maestros para crear integración hacia un ­objetivo.

Explicar quién es Dios a los niños puede ser una experiencia profunda y significativa, pero es importante adaptar el mensaje según la edad y el nivel de comprensión de cada niño.

Aquí tienes algunas sugerencias para abordar este tema con diferentes rangos de edad:

Explicación para niños pequeños (3-5 años)

A esta edad, los niños piensan de manera muy concreta y responden bien a historias simples y comparaciones visuales.

Puedes explicarles que Dios es como un padre o una madre amorosa que siempre los cuida.

Usa ejemplos cotidianos, como ­decirles que así como ellos no pueden ver el viento pero sí sentirlo, tampoco pueden ver a Dios, pero pueden sentir Su amor cuando ­alguien los abraza o cuando algo bonito sucede.

Las historias y las actividades sensoriales funcionan muy bien.

Puedes leerles cuentos con imágenes que muestren la creación (el cielo, los animales, las plantas) y explicar que todo lo hizo Dios porque nos ama.

También puedes hacer actividades como sembrar una semilla y hablar de cómo Dios hace crecer las plantas, mostrando Su poder y cuidado.

Explicación para niños de ­primaria (6-10 años)

En esta etapa, los niños empiezan a hacer más preguntas y buscan ­respuestas lógicas.

Es un buen momento para profundizar un poco más, explicando que Dios es el creador de todo lo que ven y que Él nos guía a través de Su amor y Sus enseñanzas.

Puedes utilizar historias más complejas de textos religiosos o parábolas que tengan una lección clara sobre la bondad, la empatía o el perdón.

Es útil relacionar la presencia de Dios con los valores y acciones diarias.

Por ejemplo, puedes decirles que cuando ayudan a un amigo, están mostrando el amor de Dios, o que cuando sienten paz en un momento difícil, es porque Dios los está acompañando.

Fomentar la oración o la meditación sencilla puede ayudarles a sentirse conectados con Dios de una manera personal.

Explicación para preadolescentes (11+ años)

Los preadolescentes tienden a tener un pensamiento más abstracto y pueden estar desarrollando su identidad espiritual o religiosa.

Es posible que comiencen a cuestionar y reflexionar sobre temas más profundos, como el propósito de la vida o por qué suceden cosas   malas.

Es importante dar espacio a sus preguntas, incluso si no tienes todas las respuestas, y mostrarles que dudar o cuestionar también es parte del crecimiento espiritual.

Puedes hablar de Dios no solo como creador, sino también como guía moral y fuente de fortaleza en tiempos difíciles. Introduce ­concep­tos más abstractos, como la fe, la esperanza y el amor incondicional.

Anima a la lectura de textos sagrados, biografías de personas con una profunda vida espiritual o participar en actividades comunitarias que reflejen los valores de la fe, como el servicio a los demás.

Unos condicionantes históricos, políticos y sociales gravitaron en la conforma­ción del texto dominicano del 1844. La información durante más de tres siglos de unos valores hispánicos que influyeron en la creación de la mentalidad del pueblo.

La inserción a una tradición liberal matizada por el catolicismo cuyo fortalecimiento se inicia en nuestro país en ocasión del Sermón del IV Domingo de Adviento de Montesino, que reconoce la libertad y la igualdad del género humano, la doctrina moderna de la soberanía como efecto del fenómeno preindicado que aflora en la mente genial del Sócrates español. 

Como también, el fortalecimiento de las Cortes y los ayuntamientos que limitaba el poder real antes que los reyes Austrias y Borbones ampliaran el poder absoluto del monarca.

Convendría, además, señalar la experiencia de vida constitucional conformada por el liberalismo moder­no en las dos ocasiones que rigió la Constitución de Cádiz en Santo Domingo (1812-14; 1821); el Acta Constitutiva de 1821 de José Núñez de Cáceres, que no obstante declarar la abolición del texto gaditano en el Art. 32, lo sigue casi fielmente, y por último, el Proyecto de Constitución de Duarte en el que se perciben algunos elementos de aquél, como del pensa­miento del sabio constitucionalista Benjamín Constant, princi­palmente, al considerar al municipio como primer poder del  y como un baluarte de la libertad individual.

Interesa, también, considerar que tanto la Carta Magna de Cádiz como la dominicana están condicionadas por un contexto bélico. Frente a la invasión napoleónica y la legitimación que pretende por la Constitución de Bayona, los libe­rales españoles acuden a su propia tradición histórica y adaptan a sus esencias las ideas liberales de Inglaterra, de Francia y de los Estados Unidos para justificar ideoló­gicamente la nueva orienta­ción del poder en la Península y las colonias. Los dominicanos, por su parte, para justificar la Separación y la guerra contra Haití y deslegiti­mar toda pretensión de éste sobre la nación dominicana, acuden a los valores hispánicos y a través del texto de Cádiz asimilan las ideas liberales inglesas, francesas y norteamericanas. Tal cual se muestran en el Manifiesto del 16 de enero del 1844 y en la Primera Carta Substantiva de la nación.

Su conversión acontece en el desierto. ­Después de un sueño donde Cristo le reclamó "eres ciceroniano, no cristiano" porque amaba más a los libros paganos que a la Biblia, lo deja todo. Se va 5 años al desierto de Calcis en Siria (374-379) a hacer penitencia. Vive entre piedras, con hambre, peleando con sus tentaciones. Ahí aprende hebreo con un monje judío. Casi nadie en la Iglesia sabía hebreo en ese tiempo. El papa Dámaso lo llama a Roma como su secretario en el 382. Le encarga la obra más importante de su vida: traducir la Biblia.

La Biblia es el libro por excelencia, donde Dios tiene un mensaje para nosotros. Un buen cristiano debe leerla diariamente. Allí, mientras doy lectura a su Palabra converso con Él. Reviso mi vida. Esa disposición del corazón, ayuda a poseer un espíritu humilde, un alma orante, que se pone a los pies del Señor para que guíe nuestra vida. Concentrarse y pensar en la verdad de Dios. En un mundo donde aparentemente pretende ganar la batalla, las palabras hirientes, la palabra engañosa, falsa y traicionera, se hace urgente escuchar a Dios en su palabra que nos pone en el camino correc­to. “Lámpara es a mis pies tu palaba, y lumbrera en mi camino”. (Salmo 119)

Ahondar en el misterio de Dios nos permite valorar a la persona. La fraternidad es posible, si en vez de pronunciar palabras destructivas, expreso palabras edificantes. Palabras ama­bles, palabras que estimulen a ver la vida con optimismo. 

Congregarnos en una Iglesia, nos servirá de apoyo para poder remar mar adentro. La comu­nidad eclesial, es un sostén para preguntar al hermano, que está a mi lado, que no comprende de la Palabra de Dios. Ciertamente, que Dios habla personalmente a través de su palabra, y lo hace indiscutiblemente a través de su Iglesia. El pueblo que camina con la Palabra y está en un permanente diálogo con Dios. La liturgia es el lugar privilegiado de la palabra de Dios. Participemos de la celebra­ción de los sacramentos, especialmente de la celebración de la eucaristía, fuente y cumbre de la vida cristiana (LG11). 

El libro sagrado de los cristianos nos ofrece oportunas enseñanzas que nos abren caminos de esperanza. Cuando a los valores humanos son alimentados por los valores que nos presen­ta la Palabra de Dios, el ser humano ­alcanza una verdadera semejanza al Creador. Recordando al papa San Gregorio Magno, quien sostenía que “la escritura crece con quienes las leen”. 

Oración: “Abre, Señor, mis labios, mi ­inteligencia y mi voluntad. Ayúdame a ­entender tu Palabra, a saber, lo que quiere ­decirme en esta página, en el aquí y en el ahora de mi vida”. ¡Amén!